(ca) verba-volant: Anarquistas comunistas de Patras -- "Enterremos los símbolos. Que florezcan los contenidos" (gr)

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Mie Nov 29 06:25:40 CET 2017


El 17 de noviembre de 2017, una vez finalizada la marcha del aniversario de la rebelión de 
la Escuela Politécnica en 1973, un grupo de personas, repitiendo lo que suele hacer desee 
hace muchos años, se acercó al barrio de Exárjia y se dedicó a una "contienda" con los 
maderos. Alguien de este grupo disparó una bengala en línea recta hacia los maderos, 
lesionado gravemente a una mujer que en aquel momento estaba detrás de ellos y fue 
alcanzada por la bengala. Sigue el texto del grupo Anarquistas comunistas de Patras sobre 
el papel de estos grupos y la responsabilidad del movimiento libertario. ---- Sentimos 
nada más que repugnancia por el lesionado de la abogada de 55 años Anastasia Tsukalá de 
una bengala disparada por un "compañero" el viernes por la tarde, durante una marcha en el 
centro de Atenas. Hemos leído que ella ha defendido a compañeros anarquistas y que es 
antifascista. Ha denunciado la actitud fascista de los cuerpos de seguridad y a la 
jefatura de la Policía Griega de racismo y xenofobia. En otro artículo leímos que es 
colaboradora del ministerio de Protección del Ciudadano, y por consiguiente su lesionado 
más o menos es considerado baja colateral, por la cual no tendríamos que estar muy 
preocupados.
Vamos a hacer la cosa clara desde el pricipio. Nos importa un bledo el trabajo de dicha 
mujer, quien, en aquel momento entendemos que estaba en aquel lugar como abogada 
solidaria. En otra cosa nos vamos a centrar en este texto, porque ni amorales somos, ni 
tenemos ganas de despreciar la vida con los pretextos de la relativización y del 
secretismo, nosotros que luchamos por la vida, la libertad y la dignidad.
De todas formas, nos posicionamos dentro del marco del movimiento contestatario, y 
deseamos que haya más sujetos luchadores, políticos, de clase, sociales, colectivos o no, 
que expresen su opinión con motivo del suceso anteriormente mencionado. No tenemos pelos 
en la lengua, ni sentimos estar comprometidos con algún "savior vivre" anarquista ideal.
Con palabras claras declaramos que quien dispare bengalas de socorro dentro de una zona 
urbana es peligroso, es un potencial asesino y seguro que es enemigo del movimiento de 
clase. Los que consienten o cultiven tales lógicas y prácticas son cómplices. Los que 
hayan participado en manifestaciones saben muy bien cuán peligrosos son tales disparos en 
línea recta, como los de gases lacrimógenos por los maderos. En Patras, los años de la 
crisis capitalista y hasta hace poco tiempo estos disparos contra manifestantes han sido 
una táctica fija de la Policía.
Esta acción tuvo lugar durante la marcha del 17 de noviembre, en la cual una vez más la 
represión estatal mostró sus dientes de una manera particularmente infame. Sin embargo, 
esta represión de ninguna manera justifica el disparo de una bengala marina por parte de 
manifestantes dentro de un barrio, aun cuando esta acción sea percibida como una respuesta 
a los maderos. En una zona urbana, cualquiera puede ser blanco, como lamentablemente sucedió.
Desde el punto de vista de los principios que rigen una acción, esta acción está fuera del 
marco anarquista y de cualquier otro marco de lucha. Desde el punto de vista de la 
táctica, sólo problemas puede crear a los luchadores y a las luchas. Es una acción que 
ningún segmento (componente) del movimiento de clase libertario puede defender o 
justificar. Tampoco una persona puede asumirla y considerar que crea alguna perspectiva 
libertadora para las luchas. Lo contrario: Lleva agua al molino de la represión, del 
control, de la vigilancia policial, allanando el camino de la creación de nuevos campos 
(además de los ya existentes) de montajes, y dándole al Estado la oportunidad de poner en 
el punto de mira a luchadores.
Tales acciones, y sobre todo la noción (concepción) que subyace tras ellas, o sea el 
individualismo ilimitado, emana de una convicción amoral que hace aumentar la 
arbitrariedad, la cual llenando el manto de la "libertad individual", no hace nada más que 
volverse contra todo lo que pueda considerarse colectivo y desde abajo. Este 
individualismo ilimitado no concibe a la persona como parte de un todo (aunque sea 
criticándola), sino privada de cualquier noción humanitaria. Es una noción (concepción) 
que hemos visto otras veces en el pasado como fetichiza la violencia y no se percata de 
que hay una relación dialéctica entre los medios y los objetivos.
Concepciones semejantes, que varias veces se han desarrollado dentro del ámbito 
anarquista, se han materializado varias veces en el pasado. En realidad se trata de unas 
concepciones hostiles que funcionan como unos parásitos de las luchas y reproducen lógicas 
y prácticas autoritarias. Sabemos, desde luego, que el capitalismo no se reproduce sólo en 
el campo de la economía, sino, entre otros campos, en el de los principios. Estas lógicas 
misántropas, anti-sociales y contra el movimiento (esta última frase la seguiremos 
escribiendo, por mucha tristeza que nos de) provienen de la podredumbre del mundo del 
poder, del desprecio por el valor de la vida y de la reproducción del canibalismo entre 
los de abajo. Tales lógicas han convertido la violencia, de un medio usado como una 
herramienta de lucha, en un rasgo ideológico de ella. Es una concepción que está en los 
antípodas de cualquier conciencia estructurada de manera revolucionaria. Es elitista y 
reproduce, de manera hostil y antagónica, dentro de los estratos de la sociedad que 
resisten y dentro de los luchadores, un concepto de vanguardia y de elevación a un rango 
superior de la violencia sin mesura y razón. Por eso es profundamente anti-anarquista, ya 
que distorsiona todos los ideales anarquistas. En fin, es peligrosa, sobre todo pensando 
en qué condiciones de recesión del movimiento cobran importancia tales lógicas.
Todas estas nociones (concepciones) individualistas y amorales no tienen la mínima 
relación ni con el anarquismo ni con algún tipo de lucha. Tampoco (tienen alguna relación) 
con las propuestas libertarias, que dice sí a la vida y que pretende que la propia vida y 
la libertad sean experimentadas al máximo grado.
Por lo tanto, somos reacios a las concepciones anteriormente mencionadas y a los que las 
tienen. No tenemos nada en común con sujetos que en el nombre de la confrontación con los 
maderos promocionan y reproducen una violencia ciega, la cual potencialmente podría dañar 
a cualquiera. No tenemos nada en común con los que la toleran silenciosamente, con los que 
la consienten o con los que le dan palmaditas en la espalda a modo de consejos. Todas 
estas escorias manchan la lucha anarquista y la desprecian profundamente.
En fin, no evaluamos a los que están a nuestro alrededor en función de cómo se 
autodeterminan o de si usan la A circulada, sino al contrario, en función del contenido de 
su discurso y sus acciones. Cada uno y cada una es evaluado y evaluada sobre la base de 
sus acciones y su actitud hacia lo existente. Cada uno y cada una es evaluado y evaluada 
no en función de si se autodenomina anarquista, sino en función de si resiste (en el grado 
que le corresponde), si monta barricadas frente a la vorágine del totalitarismo moderno 
del Estado y del Capital, si usa las herramientas de la lucha en relación directa y 
dialéctica con sus objetivos, si para él o para ella la dignidad no es una palabra sin 
valor, si la cortesía política y el relativismo no son pretextos para poder justificar sus 
guarradas, y si echa una sola piedrecita a los cimientos de la cuestión de la emancipación 
social, de la destrucción del capitalismo y de la conversión revolucionaria de las 
relaciones sociales y de producción, y si su autorreferencialidad "insurrecta" y peligrosa 
no vaga como un parásito por los caminos de las luchas sociales y de clase.
21 de noviembre de 2017,
Anarquistas comunistas de Patras

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