(ca) cgt.org.es: Recordando que hace 80 años nació la revista "Mujeres Libres" (mayo de 1936)

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Thu May 19 15:26:28 CEST 2016


La revista Mujeres Libres surge de la iniciativa de un núcleo de mujeres vinculadas a CNT 
de Madrid. Se trata de un núcleo del que destacan tres mujeres: Lucía Sánchez Saornil, 
Mercedes Comaposada y Amparo Poch, que desde Zaragoza se trasladó a vivir a Madrid en 
1934. Este núcleo madrileño deseaba crear espacios colectivos, y la revista era uno de 
ellos, para facilitar el encuentro e impulsar la capacitación laboral y el acceso a la 
educación de las obreras. ---- LAURA VICENTE ---- Fue en 1936 cuando se unieron este grupo 
madrileño y el “Grupo Cultural Femenino” de Barcelona (1934), para dar lugar a la 
organización “Mujeres Libres”. Este grupo demostró un grado de conciencia feminista muy 
desarrollado al cuestionar el sistema patriarcal y vincular la emancipación femenina con 
la transformación revolucionaria, es decir, uniendo lucha de género y lucha de clases. Con 
una gran modernidad de planteamientos asentó la libertad femenina a partir del desarrollo 
de la independencia psicológica y de la autoestima, solo factible poniendo en valor, 
además de la lucha social, la lucha individual, la llamada “emancipación interna” de la 
que hablaba la anarquista Emma Goldman. De este modo, las mujeres se convertían en sujetos 
de su proceso de liberación, que no solo se basaba en la independencia económica, sino en 
el empoderamiento y la afirmación de la personalidad femenina.

Pero hoy me quedaré en analizar el editorial del primer número de la revista, un proyecto 
muy querido por Lucía, que apareció en la segunda quincena de mayo de 1936, ahora hace 
ochenta años. En este editorial destacan diversos aspectos que arrancaban del feminismo 
anarquista obrerista estructurado por las pioneras, Teresa Claramunt y Teresa Mañé.

Las “dos teresas” cuestionaban el feminismo existente (el sufragista) porqué consideraban 
que había muchos entusiastas de la emancipación de la mujer pero pocos de su 
dignificación. Afirmaban que la emancipación de la mujer se entendía como libertad 
relativa, ficticia, sin ocuparse de:

(…) emanciparla de la tutela que en ella ejerce el tutor ambicioso y explotador, como 
también darle rudimentarias nociones científicas que nada dan de por sí, puesto que no 
alcanza a todas las clases de la sociedad, ya que solo sirve para la clase ALTA y aun la 
MEDIA… (…)

Si ven que la mujer se revoluciona (…) procuran ahogar las quejas, soterrar sus derechos y 
hacer ver que la mujer es un gallo, una cotorra, una charlatana que quiere inmiscuirse en 
lo que no le importa y en lo que no entiende ; cuando el hombre mismo debiera enaltecerla 
y ayudarla, la moteja y la desprecia.

Sin embargo, que lo tenga presente el hombre, la mujer temprano o tarde llegará a 
dignificarse, aunque no pueda contar con su apoyo, y esto será, cuando la mujer, 
haciéndose superior a sus preocupaciones, deje de ser la paria, la esclava de la sociedad 
para convertirse en lo que realmente es: el factotum de todas las acciones del hombre [1].

El rechazo al sufragismo se planteaba, por tanto, por considerarlo un movimiento burgués y 
por su rechazo a la vía electoral, pero no significaba la aceptación de ninguna limitación 
al sexo femenino[2].

En la editorial de la revista Mujeres Libres encontramos este mismo rechazo al feminismo 
porque buscaba su expresión fuera de lo femenino, tratando de asimilarse virtudes y 
valores extraños[3].

Las “dos Teresas”, igual que el resto del feminismo español del siglo XIX, defendían un 
feminismo social que se basaba en la diferencia de género y en la proyección del rol 
social femenino de esposa y madre a la esfera pública.

Este feminismo asumía las distinciones entre los sexos, tanto biológicas como culturales, 
por lo que existía una naturaleza femenina diferente a la masculina que fomentaba la 
división sexual del trabajo y de las funciones dentro de la familia y la sociedad. Este 
planteamiento era feminista porque reclamaba los derechos de las mujeres, como mujeres, 
definidas por sus capacidades para ser madres que podían contribuir a la sociedad de 
manera diferenciada que los hombres sin que eso supusiera desigualdad con ellos.

En el editorial de Mujeres Libres, las diferentes naturalezas de hombres y mujeres ocupa 
un espacio central, reafirmando que el feminismo que buscaban es:

(…) más sustantivo, de dentro a afuera, expresión de un “modo”, de una naturaleza, de un 
complejo diverso frente al complejo y la expresión y la naturaleza masculinos.

La naturaleza masculina tiene exceso de audacia, de rudeza, de inflexibilidad, esas 
características del hombre han dado a la vida este sentido feroz por el que unos se 
alimentan de la miseria y el hambre de los otros. ¿Y las virtudes femeninas?, la 
naturaleza femenina se basaba en la comprensión, (…) ponderación y afectividad.

Dos naturalezas diferentes que debían equilibrarse y complementarse, entre otros motivos 
porque la especie para reproducirse necesita de dos elementos, masculino y femenino. Pero 
también porque la concepción feminista de Mujeres Libres (anticipada por las “dos 
teresas”) buscaba un destino común con los hombres, lo que no impedía señalarlos como 
causantes de la subordinación de la mujer, incluso cuando el tirano, como decía Teresa 
Claramunt, llevaba blusa y alpargata.

Un feminismo (llamado también humanismo integral) que como ya se ha señalado tenía una 
impronta de clase, al unir emancipación femenina con transformación social, y una clara 
concepción ácrata que se manifestaba en esta primera editorial en tres aspectos, por un 
lado el rechazo de la tiranía de la política (y de la religión) que:

(…) es como decir poder, y donde hay poder hay esclavitud, que es relajamiento y miseria 
moral. La política no entiende los problemas humanos, sino de intereses de secta o de 
clase (…) Esta es la incubadora permanente de la guerra. (…) [y] el germen del imperialismo.

Por otro lado, unida a esta crítica de la política, la defensa de la libertad al 
declararse partidarias de una vida libre y digna, donde cada hombre –empleamos esta 
palabra en sentido genérico- pueda ser el señor de sí mismo. Y la acción directa y libre 
como procedimiento nuevo para una vida nueva.

La revista Mujeres Libres se centró en artículos de contenido político y cultural, así 
como aspectos referidos a la maternidad y el cuidado de los hijos/as, la educación, la 
salud e incluso la moda. Este primer número es una muestra de esta variedad de temas. 
Artículos de Amparo Poch (con su nombre o con el de Dra. Salud Alegre), “Sanatorio de 
optimismo” y “El recién nacido”, ya que como médica que era, divulgó enseñanzas esenciales 
sobre maternidad, puericultura, sexualidad e higiene. Un artículo de la maestra Antonia 
Maimon sobre “Temas pedagógicos”, mostrando la relevancia que el anarquismo siempre dio a 
la educación como pilar fundamental de la rebelión contra la opresión. Un artículo sobre 
la vivienda de Luisa Pérez que era reflejo del interés del anarquismo, debido a su 
concepción de la opresión que va más lejos de la explotación económica, por aspectos 
claves de la existencia: alimentación, vivienda, salud, familia, amor, sexualidad, 
relación y respeto a la naturaleza, etc.

En este primer número no podían faltar las aportaciones de Lucía Sánchez Saornil con un 
artículo sobre “El espíritu nuevo en Castilla” y Mercedes Comaposada con un artículo 
titulado: “Cinema valorable. “Tiempos Modernos” o la locura de Charlot”.

Deporte, moda, un artículo de crítica al imperialismo italiano en Abisinia y crítica 
literaria, completan este primer número de Mujeres Libres que podemos considerar como una 
auténtica declaración de intenciones de su recorrido posterior.

[1] Soledad Gustavo (Teresa Mañé), “La Mujer. A mi joven amiga María Montseny III”, El 
Productor, 21-02-1890, nº 185.

[2] Esta reflexión es de Gloria Espigado Tocino, “Las mujeres en el anarquismo español 
(1869-1939)”, Ayer, nº 45, pp. 42 y 65.

[3] Todas las citas de la editorial en Mujeres Libres nº 1, mayo 1936, Madrid, p. 1

Laura Vicente
http://cgt.org.es/noticias-cgt/noticias-cgt/recordando-que-hace-80-anos-nacio-la-revista-mujeres-libres-mayo-de-1936


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