(ca) gesta libertaria: UNA REFLEXIÓN SOBRE EL TÉRMINO NIGGA - José Tomás Marileo

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Thu Jun 9 15:28:19 CEST 2016


( Nota de la Gesta Libertaria )Nuestra organización reproduce en su pagina web reflexiones 
de sus militantes, muchas de las cuales debatirán entre si, como un intento de fortalecer 
la discusión ideológica en el seno del anarquismo , los revolucionarios y la clase 
trabajadora , por lo cual estos artículos no necesariamente reproducen la opinión oficial 
de la organización y se atiene solo a la posición política de quien lo escribe respecto a 
los diversos temas. La invitación es a no temer discutir y polemizar) ---- Alí ha muerto. 
Habitualmente cuando un famoso muere se hace un repaso de su vida, se difunden frases que 
pueden tener un peso aunque no demasiado. Con Alí las cosas no resultaron distintas y la 
mayoría de lo que se recuerda fueron discursos funcionales al sistema similares al no 
pain, no gain. Su faceta como activista contra el racismo pasa a segundo plano, incluso se 
destaca hazañas más o menos curiosas como su similitud con Apollo Creed, su pelea con 
Superman, etc. Sin embargo gracias a su muerte se puso nuevamente en el tapete el racismo, 
pero las cosas han variado un poco y esa variación no es más que una mascarada que oculta 
el mismo problema que antes.

Se hace común escuchar la palabra nigga (deformación de nigger) en alguna película, 
canción, internet o de algún cercano. Entre la comunidad afroamericana la palabra pierde 
una connotación negativa puesto que no sirve como insulto porque quien lo emite está en la 
misma categoría que el receptor. Para ser más claro es como si un inválido se burlara de 
otra persona en su misma condición, el insulto podría descender a la calidad de una broma 
amistosa por la igualdad entre ambos. Esta reapropiación funciona para el afroamericano 
para soportar psicológicamente la opresión de la calidad que el hombre blanco[1] le da, 
pero tiene un efecto adverso ya que para el hombre blanco es útil poder utilizarla para 
recordarle al negro su posición de oprimido en comparación de la suya de privilegiado, es 
ahí cuando la palabra se utiliza para denostar al negro. Por otro lado la utilización del 
término nigga por parte del wigger[2], aunque no contenga una ofensa racial de fondo no 
hace más que ahondar el problema y la palabra se vuelve una forma de lucrar. Junto con 
hacer invisible la historia de una palabra ofensiva, esta se vuelve un gancho comercial al 
tratar de suavizarla para hacer más fácil su comercialización. Todo lo que sea thug o 
gangsta tiene un atractivo y refuerza un racismo implícito, ese del negro como una persona 
de gatillo fácil, irracional e incluso ignorante. ¿Es muy distinta esta visión del negro 
de la que se tenía en el siglo XIX?

¿Acaso el negro debe ser un estudioso, intelectual y sumiso semejante al blanco? Se 
argumentará esto, pero es distinto a lo que me refiero. Malcolm X hablaba del negro 
sumiso, conocedor de su opresión pero amante de ella con toda su alma y lo explica en 
relato del negro de casa y el negro de campo[3]. Ejemplifiquemos esto con dos canciones de 
grupos emblemáticos. Fuck tha police de N.W.A. puede ser todo lo contestataria que uno 
quiera, sin embargo la protesta de la canción esconde la intención de reafirmar la 
posición de la pandilla y la violencia como método de imponerse. A diferencia de esta, 
Fight the power de Public Enemy evidencia el problema racial y su intención de fondo es el 
llamado a la toma de consciencia. Quien ha contribuido más a visibilizar el conflicto 
racial como algo latente sin lugar a dudas ha sido Public Enemy, mientras que N.W.A. se 
vuelve un producto vacío fácil de vender a juventudes sin consciencia, narcotraficantes y 
wiggers que más que ver esto como un problema lo utilizan como un símbolo de orgullo. El 
conflicto no es entonces contra el racismo y la opresión, sino contra quien es más 
gangsta[4]. Es entonces que los Malcolm X, los Stokely Carmichael, las Assata Shakur y las 
Angela Davis fueran cambiados por los Eazy-E, los Notorious y los Snoop Dogg.

El racismo no se combatirá banalizando el término nigga, incluso banalizando el término se 
originará otro que represente todo lo que alguna vez esta fue como sucede. Es una palabra 
por la cual nadie que pretenda estar en contra del racismo debiese usar a la ligera y no 
darse cuenta que ha sido una de las tantas formas de etiquetar individuos, de establecer 
privilegios entre unos y otros. La cuestión negra da para extenderse y no es el objetivo 
de esta divagación ser detallada, el objetivo es propiciar la reflexión.

[1] Este término lo utilizo no para señalar a una etnia (aunque así lo parezca), sino para 
señalar a un abstracto de un hombre que reconoce su privilegio y se enorgullece de la 
falsa superioridad que su tono de piel le otorga.

[2] Término utilizado para referirse al individuo blanco que imita el estereotipo negro 
para ser aceptado.

[3] MALCOLM X: “Yo Soy un Negro del Campo.” https://www.youtube.com/watch?v=9J1bNACn2oE

[4] Chuck-D de Public Enemy se refirió a la postura machista e inconsecuente de los grupos 
de gansta rap en Harder than you tink. (https://www.youtube.com/watch?v=49ka01ar9w

https://gestalibertaria.wordpress.com/2016/06/06/una-reflexion-sobre-el-termino-nigga/


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