A-Infos (it) Mexico, FAM, Regeneracion #19 - Contro la cattività: i delfinari come espressione di dominio (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

La recente decisione dello Stato messicano di procedere verso la messa 
al bando dei delfinari sembra, a prima vista, una vittoria. E lo è senza 
dubbio, ma non per le ragioni promosse dal discorso istituzionale. Non è 
un trionfo del "buon governo" o del "progresso etico" del sistema 
legale. È, semmai, un sintomo tardivo di qualcosa che i movimenti 
antispecisti e anarchici denunciano da decenni: che l'uso di animali non 
umani come merci viventi per l'intrattenimento non è solo crudeltà, ma 
una forma di potere. Una forma di dominio che trova la sua espressione 
più oscena nei delfinari.
Il delfinario come spettacolo dell'ordine
I delfinari non sono semplici spazi ricreativi. Sono istituzioni 
radicate nella logica del dominio statale e capitalista: sono zoo 
acquatici dove la vita viene gestita, programmata, addestrata ed 
esibita. Il delfino, un essere senziente, sociale e complesso, è ridotto 
a una caricatura addomesticata che deve obbedire per ricevere sardine e 
applausi.
Ma questa non è solo violenza rivolta a un individuo o a una specie. È 
una pedagogia del potere. Il delfinario insegna alla società che va bene 
confinare, che va bene sfruttare, che va bene imporre sofferenza se il 
risultato è piacere o profitto. Insegna alla società che la libertà può 
essere negoziata, che il corpo di un altro può essere addomesticato e 
messo al lavoro.
In questo senso, il delfinario è un microcosmo dell'ordine autoritario: 
disciplina, obbedienza, confinamento, spettacolo. Non è un caso che lo 
spettacolo animale emerga e prosperi accanto alle forme più brutali del 
capitalismo industriale. Né è un caso che i suoi proprietari e difensori 
facciano appello alla scienza, all'edutainment o persino alla 
conservazione per giustificare quella che non è altro che schiavitù in 
acqua salata. Lo spettacolo della cura come ideologia
Coloro che oggi si oppongono al divieto dei delfinari - imprenditori 
turistici, addestratori e politici complici - lo fanno in nome di una 
falsa nozione di "cura". Affermano che i delfini vivono più a lungo in 
cattività, che sono protetti dai predatori, che gli spettacoli aumentano 
la consapevolezza ambientale. Ma ciò che stanno difendendo non è il 
benessere dei delfini: è la continuazione di una forma di accumulazione, 
l'esistenza di un modello estrattivo che trasforma la vita in servizio.
Il linguaggio del benessere animale è stato impossessato dal potere. Lo 
stesso Stato che consente allevamenti intensivi, macelli, deforestazione 
e progetti di mega-turismo ora finge di essere sensibile alla sofferenza 
di un cetaceo. Questa è la logica del capitalismo verde: non fermare lo 
sfruttamento, ma gestirlo. Non abolire la violenza, ma estetizzarla.
Di fronte a questo, l'antispecismo anarchico non negozia. Non chiediamo 
"condizioni migliori" per gli schiavi non umani, non accettiamo gabbie 
più grandi o spettacoli più "rispettosi". Denunciamo la radice del 
problema: l'oggettivazione della vita, il diritto auto-arrogante 
dell'essere umano privilegiato di dominare, riconfigurare e sfruttare 
tutto ciò che non gli assomiglia. Che si tratti di delfini, terra o acqua.
Contro il paternalismo legale
Come anarchici, non celebriamo l'intervento statale come se fosse un 
alleato. La legge che vieta i delfinari ci entusiasma non per la sua 
origine, ma per ciò che rivela: la pressione sociale ed etica ha 
raggiunto un punto in cui persino il sistema deve cedere un po'. Ma lo 
Stato non proibisce per coscienza: proibisce per sostenere la propria 
legittimità.
E mentre questa riforma avanza, lo stesso Stato imprigiona gli attivisti 
che liberano gli animali, reprime le comunità che difendono il loro 
territorio, finanzia progetti ecocidi e criminalizza la disobbedienza. 
Non possiamo dimenticare che l'apparato legale è una struttura di 
controllo che protegge gli interessi di classe, serve i proprietari 
terrieri e gestisce la vita in base al mercato.
Così come non chiediamo allo Stato di abolire la schiavitù umana per poi 
inchinarci a essa, non possiamo delegargli la lotta per la liberazione 
animale. L'abolizione dei delfinari deve essere una vittoria popolare. 
Non si tratta di accettare una riforma: si tratta di continuare a 
lottare finché nessun essere vivente sarà sfruttato per intrattenimento, 
consumo o servizio.
E i delfini?
Qui, sorge un'inevitabile questione etica. Cosa succederà ai delfini che 
vivono già in cattività? Saranno "trasferiti" in altre vasche, 
restituiti al mare o soppressi? La risposta istituzionale è spesso 
ambigua. Alcuni sostengono i santuari marini, altri il mantenimento 
degli animali dove sono fino alla morte.
Come antispecisti, chiediamo misure che non riproducano la reclusione, 
ma che cerchino piuttosto di restituire a questi individui il massimo 
grado possibile di libertà. Non è un compito facile. Molti delfini sono 
nati in cattività, non hanno mai imparato a cacciare e non sono 
consapevoli dei pericoli dell'oceano o delle dinamiche sociali della 
natura selvaggia. Ma questo non giustifica il fatto di tenerli schiavi 
fino alla morte.
La creazione di santuari costieri - senza spettacoli, riproduzione 
forzata o contatto con i turisti - è un minimo etico. Ma anche questo 
non basta se non è accompagnato da un cambiamento strutturale: smettere 
di considerare gli animali come risorse o ambasciatori di qualcosa. Sono 
sudditi. Hanno i loro interessi. Non ci devono nulla.

L'economia del confinamento
Non possiamo analizzare i delfinari senza parlare di soldi. Il 
confinamento degli animali è un business. Gli spettacoli di delfini 
generano milioni di dollari in turismo, vendono biglietti, giustificano 
i resort e creano posti di lavoro precari. Sono un'industria come le 
altre: estrattiva, sfruttatrice e concentrata.
Quando uno Stato vieta i delfinari, non lo fa senza pressioni. Le camere 
di commercio e del turismo reagiscono. Parlano di "perdite economiche", 
licenziamenti e impatti negativi. Ma questo non fa che dimostrare il 
punto: la loro preoccupazione non è la vita, ma il profitto.
L'abolizione degli spettacoli con animali non dovrebbe essere sostituita 
da un altro modello estrattivista. Non vogliamo che i delfini vengano 
sostituiti da "nuotare con le tartarughe" o da droni con telecamere 
subacquee. Vogliamo ripensare radicalmente il turismo, l'economia e il 
nostro rapporto con l'ambiente.
Vogliamo un mondo in cui la vita non sia una merce. E questo è possibile 
solo al di fuori del capitalismo.
Oltre il delfinario: lo specismo come struttura
Se oggi celebriamo il divieto dei delfinari, non è perché pensiamo di 
aver già vinto. È perché dimostra che il discorso antispecista ha messo 
radici, che le crepe nel sistema si stanno allargando. Ma non dobbiamo 
abbassare la guardia. Finché esisteranno zoo, acquari, rodei, circhi, 
fattorie e laboratori, lo spettacolo continuerà. E ancora di più: finché 
continueremo a considerare i non umani come inferiori, come cose, come 
risorse, la violenza continuerà, anche se si nasconde dietro muri 
bianchi e retorica "verde".
Lo specismo non è una serie di atti isolati. È un'ideologia, una 
struttura, una forma di potere. E come tale, è legato al patriarcato, al 
razzismo, al classismo e alla logica stessa dello Stato e del capitale. 
Non basta liberare i delfini: dobbiamo liberarci dal bisogno di 
confinare, dominare, comandare.
Conclusione: Un mondo senza gabbie
La fine dei delfinari in Messico deve essere un punto di partenza, non 
un obiettivo. Non vogliamo più gabbie, più prigioni o più 
giustificazioni per lo sfruttamento. Vogliamo un mondo in cui la libertà 
sia la norma, non l'eccezione, dove la vita non sia negoziabile, dove 
nessun essere - umano o non umano - sia usato come mezzo per raggiungere 
i fini altrui.
Dall'anarchismo antispecista, non aspettiamo salvatori. Agiamo. 
Denunciamo. Organizziamo. E celebriamo ogni crepa che si apre nel muro 
del potere, non per addormentarci, ma per spingere ancora più forte.
Che questo divieto sia l'inizio della fine per ogni forma di 
sfruttamento animale. E che questa fine non arrivi per decreto, ma per 
insurrezione etica.

Mangiare l'erba che brucia

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