A-Infos (it) Italy, Umanita Nova #24/25 - Il leone e il cavallo. Sgomberi a Milano (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

In un contesto generale di radicale crisi dei tradizionali equilibri 
geopolitici e mentre la guerra tornava a lambire il vecchio continente, 
il governo italiano decideva di dare un suo contributo all'effervescenza 
sociale con lo sgombero di giovedì 21 agosto del Leoncavallo Spazio 
Pubblico Autogestito o, se si preferisce il suggestivo acronimo, 
Leoncavallo SPA. ---- Come è noto, lo sgombero è stato "pacifico" e la 
risposta degli e delle occupanti è stata affidata a una manifestazione 
il 6 settembre che ha visto una più che robusta partecipazione a livello 
nazionale e cittadino, una partecipazione non usuale e, visti i tempi, 
persino sorprendente.

Come spiegarsi il fatto che decine di migliaia di persone siano scese in 
piazza a sostegno del Leonka e che vi sia stata un'aggregazione fra 
soggetti politici, sociali e culturali non solo e non tanto diversi 
quanto radicalmente, almeno di regola, non comunicanti?

Propongo un caso estremo proprio perché ritengo che dia un'idea 
ragionevole della varietà dei soggetti in campo.

Bebo Storti, che con Paolo Rossi, Claudio Bisio, Gigi Alberti, Antonio 
Catania e Renato Sarti ha preso parte al corteo nazionale per il 
Leoncavallo e che, assieme a loro, ha dispiegato uno striscione giallo 
con la scritta Comedians, dal titolo dello spettacolo diretto da 
Gabriele Salvatores che ottenne grande successo nel 1985, afferma: 
"Siamo una banda di cazzoni ma con senso civico. È importante essere qui 
per parlare del Leoncavallo e dell'atto disgustoso che hanno fatto al 
momento dello sgombero. Piantedosi ha preso d'istinto questa leccata di 
culo nei confronti del governo. Lo sappiamo com'è andata. È stata una 
chiusura politica".

Bene, il regista Salvatores è stato presente in mattinata alla camera 
ardente di Giorgio Armani, dove ha sottolineato l'importanza di 
manifestare per il Leonka. In altri termini, non ha rilevato nessuna 
contraddizione fra il sostenere il Leonka e rendere omaggio a un 
esponente apicale della borghesia ambrosiana, tanto da chiedere la 
partecipazione alla mobilitazione di un segmento della borghesia, magari 
della borghesia liberale, cittadina.

Una risposta alla domanda credo sia possibile se si tiene conto di 
diversi fatti:

La brutalità stessa dell'azione del governo dopo anni di torpore e 
dell'accettazione dello status quo ante ha colpito se non l'"opinione 
pubblica" quanto meno un'area di persone che frequentano o hanno 
frequentato i centri sociali, che apprezzano l'arte e la cultura 
trasgressive, che sono comunque collocate a sinistra in una fase il cui, 
a dispetto del governo di destra, un certo spirito di corpo caratterizza 
la sinistra, comunque si intenda il termine;
La reazione allo sgombero si è sovrapposta alla mobilitazione a favore 
dei palestinesi che è decisamente vivace e ha un largo seguito nelle 
giovani generazioni. È un caso in cui guerra interna, nella forma 
dell'attacco a luoghi di aggregazione "non conformi" e guerra esterna 
come sostegno indiretto al macello della popolazione gazawi sono state 
percepite nella loro relazioni e, comunque, settori di movimento hanno 
dato vita a una sinergia.
lo sgombero del Leonka si è dato in un momento in cui vi è una più che 
discreta attenzione a una politica edilizia che privilegia l'élite 
borghese e penalizza pesantemente parte consistente dei ceti popolari, 
coloro che non hanno potuto comprare una casa in anni migliori e devono 
ricorrere all'affitto, studenti fuori sede et similia. L'opinione 
pubblica è abbastanza sensibile alle vicende giudiziarie del ceto 
politico amministrativo cittadino e percepisce il carattere bipartisan 
del blocco di coloro che hanno posto le mani sulla città per citare un 
celebre film.
Tornando allo sgombero, il Leoncavallo ha alle spalle una vicenda 
giudiziaria intricata, che crea un precedente complicato anche per altre 
occupazioni. Ricordiamo infatti che il Ministero degli Interni è stato 
condannato a risarcire la famiglia Cabassi, nella figura giuridica del 
Prefetto, per non aver eseguito lo sgombero e il giudice si è rifatto 
sull'Associazione delle Mamme Antifasciste del Leoncavallo, la cui 
presidentessa, Marina Boer, è stata condannata a pagare un risarcimento 
di 3 milioni di euro per il mancato sgombero alla società immobiliare 
che possiede l'immobile di via Watteau 7.

Va anche detto che nel corso degli anni fra Leonka e amministrazioni 
locali vi è stata una complessa e poco produttiva contrattazione volta a 
"normalizzare" la situazione. Già da tempo il Leonka, trovandosi di 
fronte ad un'attitudine conciliante da parte dell'attuale sindaco , 
stava lavorando al riconoscimento del proprio "valore sociale" da parte 
delle istituzioni (Il sindaco Sala, interpellato dalla stampa, nelle 
scorse settimane, ha risposto ad alcuni giornalisti, a proposito del 
Leoncavallo, riconoscendo il suo «alto valore sociale e culturale per la 
città», almeno a parole, indicando nel bando di un capannone in via San 
Dionigi, zona Porto di Mare, una soluzione plausibile).

Per il rispetto che ritengo giusto avere nei confronti dell'intelligenza 
dei miei trentatré lettori, non mi dilungo sul fatto che il "valore 
sociale" riconosciuto dalle istituzioni e, nella fattispecie, da parte 
di istituzioni pesantemente coinvolte nella ristrutturazione a favore 
dei ceti ad alto reddito della città, faccia un po' ridere.

Proprio questa complessità della vicenda del Leonka, una nascita 
radicale ed autogestionaria, una deriva istituzionale, mille vicende 
giudiziarie determina il fatto che vi sono, almeno, due Leonka: uno SPA 
e uno, magari più nell'immaginario che nella realtà effettuale, Spazio 
Pubblico Autogestito.

La manifestazione del sei settembre rivendicava il carattere di 
movimento del Leonka e poneva l'accento sulla necessità di opporre la 
mobilitazione di massa alla politica governativa per quel che riguarda 
gli spazi pubblici, il diritto all'abitare, l'accesso ai servizi ecc...

Pone dunque le condizioni o, almeno, potrebbe porle per un salto di 
paradigma da parte dei movimenti, un salto di paradigma che ponga al 
centro il governo delle città, la definizione dei luoghi di decisione, 
l'intreccio fra le rivendicazioni che riguardano il welfare.

Si tratta, in altri termini, di organizzare, a Milano come altrove, una 
mobilitazione contro i padroni della città che potrebbe coinvolgere 
comitati di cittadini sui diversi temi, centri sociali e luoghi 
occupati, sindacati di base sia delle lavoratrici e dei lavoratori che 
degli inquilini.

Un percorso che, a mio avviso, meriterebbe una discussione e un 
confronto approfonditi.

Cosimo Scarinzi

https://umanitanova.org/il-leone-e-il-cavallo-sgomberi-a-milano/
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