A-Infos (it) Italy, Sicilia Libertaria #459: Storia: LE «RELAZIONI PERICOLOSE» - TRA ANARCHICI TOSCANI E SICILIANI (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Nella storia dell'anarchismo di lingua italiana rimangono in gran parte 
da investigare le relazioni politiche, culturali, talvolta ideologiche, 
intessute tra i vari anarchismi regionali. Anzi, della presenza 
anarchica in molti luoghi d'Italia è ancora da tratteggiare la storia e 
quella persistenza nei caratteri sociali, artistici e persino letterari 
utili a ricostruire specifiche identità su cui sono stati poi fondati 
rapporti su scala più ampia, finanche, con un termine abusato, 
«transnazionale». E quanto finora è noto agli storici manca spesso di un 
vero approfondimento sulle tendenze ideologiche, sulle posizioni 
proprie, dei «partiti» affini o degli avversari, sulla consistenza delle 
lotte e delle alleanze, e sulla loro stessa  evoluzione. Tutte cose che, 
al di là di una sterile elencazione cronachistica o, al contrario, 
dell'esaltazione agiografica di eventi e personaggi, servirebbero 
moltissimo al nostro movimento per orientarsi nell'oggi.

Tra anarchici siciliani e meridionali in genere (calabresi, napoletani, 
pugliesi), ma anche romani, lombardi, romagnoli, ecc., sono esistite in 
diversi periodi reti relazionali, di sostegno e aiuto reciproco, che non 
si sono limitate allo scambio di lettere o alla raccolta di fondi ma 
hanno visto la collaborazione e la presenza attiva in loco di militanti 
più o meno noti. Un rapporto privilegiato ha sempre legato in tal senso 
gli anarchici siciliani con quelli toscani: ne segnalo qui alcuni 
elementi a mio avviso meritevoli di maggiore attenzione storiografica.

A cavallo tra il 1890 e il 1891 - epoca del congresso di Capolago - si 
assiste in tutta Italia a una impetuosa ripresa del movimento anarchico 
italiano. I gruppi della Toscana, che mancano di un organo di stampa 
specifico, diffondono centinaia di copie dei principali giornali 
anarchici siciliani («Il Proletario» e, dal luglio 1892, «L'Uguaglianza 
Sociale» di Marsala), che riempiono di collaborazioni e di 
corrispondenze da Arezzo, Cecina, Empoli, Firenze, Livorno, Lucca, 
Orbetello, Pietrasanta, Piombino, Pisa. I giornali giungevano al porto 
di Livorno che con quello di Marsala aveva un antico e proficuo scambio 
commerciale. Da collettori fungevano gli anarchici del circolo Sempre 
Avanti! di Livorno: il calzolaio Giuseppe Daveggia (1871-1942) e lo 
studente Virgilio Milanese - si tratta probabilmente di Virgilio Mazzoni 
(1869-1959) -; Giuseppe Barsanti (1860-1941), scultore di Pietrasanta; e 
soprattutto Pietro Raveggi (1872-1951) del gruppo Studi Sociali di 
Orbetello.

«Il Proletario» dava notizia della costituzione, il 29 e il 30 marzo 
1891 - tra Pasqua e Pasquetta - di una Federazione anarchica livornese 
composta dai circoli e nuclei: Libertà e Lavoro, Studii Sociali, La 
Campana, Spartaco sezione B, Garibaldi, Nucleo anarchico Salviano, Primo 
Maggio, I Ribelli, M. Bacunin sezione Ardenza, Studii Sociali sezione B 
Roma, I Figli del mondo; a cui si aggiungeva sabato 3 aprile il gruppo 
La Nuova Rivoluzione; che si dichiaravano tutti comunisti-anarchici, 
versavano «chi settimanalmente, chi mensilmente, alla cassa federale 
quello che le loro forze permettono», organizzavano gruppi di propaganda 
nei vari quartieri della città e aderivano al «programma di Capolago». 
Negli stessi giorni, a Orbetello, veniva costituita la Federazione 
anarchica maremmana.

Daveggia, Mazzoni, Barsanti e Raveggi sono tra quei militanti cosiddetti 
«minori» di cui si è principalmente nutrita la storia dell'anarchismo 
italiano ma di cui la storiografia «mainstream» continua a ignorare 
l'esistenza. La polizia li segnalerà come assidui collaboratori della 
stampa anarchica siciliana anche negli anni seguenti. Essi rinverdivano 
una tradizione - alla quale erano tutti legati per trascorsi familiari - 
che aveva visto i porti della Toscana, Livorno più di tutti, quale primo 
luogo di accesso e di asilo dei protagonisti delle rivoluzioni siciliane 
prima dell'Unità (giacobini e carbonari, reduci del '48 e cospiratori 
del '60) e, nel periodo in cui Firenze fu capitale, quale occasione 
d'incontro, e amalgama, di mazziniani e protosocialisti isolani (Saverio 
Friscia, Salvatore Battaglia, Antonino Riggio, Eliodoro Lombardi, 
Pasquale Calvi, Filippo lo Presti, Giovanni Pantaleo, ecc.).

	Dalla stessa tradizione risorgimentale provenivano due siciliani dai 
destini incrociati, Pietro Gori e Paolo Schicchi, organizzatore il 
primo, antiorganizzatore il secondo: Gori era accorso nella città natale 
«a predicar l'attesa» il 26 aprile 1891, alla vigilia della mancata 
insurrezione del 1° maggio; Schicchi, che gli avrebbe imputato quel 
fallimentare tatticismo, l'avrà come avvocato difensore due anni dopo, 
al processo di Viterbo. Nel frattempo, gran parte degli anarchici 
toscani si erano distaccati dal «programma di Capolago» e assumevano 
posizioni intransigenti (Raveggi collaborava persino alla «Croce di 
Savoia», uno dei due giornali pubblicati da Schicchi a Ginevra). Il 12 
luglio 1892 nasceva a Livorno il «Sempre Avanti!...», presto organo 
della corrente anarchica «schicchiana». Sarà proprio nei dintorni della 
città labronica che Paolo Schicchi, con addosso il passaporto di un 
altro scultore anarchico toscano, Giuseppe Di Ciolo (1861-1933), avrebbe 
trovato rifugio se fosse scampato all'arresto, il 3 ottobre 1892, alla 
stazione di Pisa.

Il «Sempre Avanti!...» mantenne, a parti invertite, un rapporto costante 
con i gruppi anarchici siciliani all'epoca dei Fasci dei Lavoratori. In 
un solo mese, dal 4 novembre al 2 dicembre 1893, nella rubrica 
«Movimento Siciliano» ospitò ben 32 corrispondenze provenienti da 
Marsala (7), Catania (6), Palermo (5), Caltagirone (3); Trapani (2), 
Canicattì (1), Grammichele (1), Messina (1), Scicli (1), Adernò (1), 
Caltanissetta (1), Licata (1), Girgenti (1), Ustica (1), in cui si 
dibattevano opinioni contrarie (la maggior parte) o favorevoli alla 
partecipazione degli anarchici al movimento dei Fasci siciliani.

La linea del giornale, nel quale si sprecavano le critiche, anche 
feroci, ai cosiddetti «fasciomani», venne contrastata da Pietro Raveggi 
che, alla vigilia dello stato d'assedio del 1894, dalle pagine 
dell'«Uguaglianza Sociale», invitò l'intero movimento nazionale, e gli 
anarchici all'estero, a individuare nei Fasci «la scintilla della 
rivoluzione». Anziché combatterli, occorreva entrarvi per contrastarvi 
le tendenze riformiste, approfittare dell'entusiasmo e della qualità 
morale degli aderenti per trasformarli «in un valido mezzo di resistenza 
e di propaganda rivoluzionaria». Anzi, sosteneva Raveggi, «molti 
compagni dovrebbero abbandonare certe riluttanze esagerate ed entrarvi 
decisi a spiegare la necessità della proprietà collettiva e dell'azione 
simultanea di una rivolta per impadronirsi di tutta quanta la ricchezza 
sociale» (Tropie, La lotta economica in Sicilia, 17 dicembre 1893).

Avallava così anche la costituzione di Fasci dei lavoratori «solidali 
con la Sicilia», in altre regioni d'Italia, non ultima la stessa 
Toscana, dove difatti sorsero a Grosseto, Empoli, Pisa, nei dintorni di 
Firenze e di Carrara. A Livorno, tuttavia, si preferirono mezzi più 
spicci: una grande manifestazione insurrezionale accompagnerà l'inizio 
dei moti di Carrara, il 13 gennaio 1894, per protestare contro lo stato 
d'assedio in Sicilia, con scioperi, tafferugli e il lancio di una bomba.

La repressione non troncò il cordone ombelicale con la Sicilia. Dopo gli 
anni del «domicilio coatto» di fine '800, che videro l'«Avvenire 
Sociale» di Messina farsi portavoce dei numerosi anarchici, molti 
toscani (tra i quali Barsanti, Raveggi, Mazzoni e Di Ciolo), relegati 
nelle isole minori, il movimento anarchico siciliano si ripresentava 
sulla scena nazionale con rinnovato vigore e una mobilità maggiore 
rispetto al passato. Saranno sempre di più gli anarchici siciliani che 
raggiungeranno il continente per dare man forte al movimento nazionale e 
svolgervi anche funzioni di rilievo, inaugurando una tradizione, durata 
fino ai nostri giorni (basti citare i nomi di Gianni Diecidue, Alfonso 
Failla, Umberto Consiglio, Gino Cerrito e Franco Leggio), di cui non è 
ancora ben riconosciuta la portata storica.

Questa seconda stagione di rapporti intensi tra anarchici siciliani e 
anarchici toscani, in particolare di Pisa e Carrara, ha inizio nei primi 
anni del Novecento con la collaborazione di Antonino Azzaretti - ex 
direttore del «Proletario» di Marsala - al «Combattiamo!» di Carrara e 
culmina nei ripetuti soggiorni e nei giri di propaganda effettuati dal 
1906 al 1914 da Emanuele Valenti (1881-1937), Giuseppe Gugino 
(1885-vivente nel 1939) e nuovamente Paolo Schicchi. Quest'ultimo, 
liberato dal carcere il 27 maggio 1904 ma sottoposto a tre anni di 
vigilanza speciale, giunge a Pisa nel 1909 con l'intenzione di laurearsi 
in quella università. Tiene conferenze e comizi in Toscana e in Liguria 
per protesta contro la fucilazione di Francisco Ferrer, affiancando a 
tale attività la fondazione della Libreria Editrice Sociale e della 
Cooperativa tipografica «Germinal», dove stampa opuscoli e cartoline di 
propaganda, il «Satana», mensile dell'Associazione razionalista, e, dal 
1° maggio 1910, «L'Avvenire anarchico», settimanale che animerà il 
panorama dell'anarchismo toscano e nazionale, con un importante corredo 
di notizie anche dalla Sicilia, fino all'avvento del fascismo.

Erano trascorsi meno di vent'anni da quel 1° maggio del 1891 che aveva 
tanto entusiasmato e altrettanto deluso, infondendo senso di 
appartenenza e affratellamento comune, al netto delle differenze di 
temperamento, nei militanti anarchici dell'una e dell'altra regione.

Natale Musarra

https://www.sicilialibertaria.it/
________________________________________
A - I n f o s 	Notiziario Fatto Dagli Anarchici
Per, gli, sugli anarchici
Send news reports to A-infos-it mailing list
A-infos-it@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-it
Archive http://ainfos.ca/it