A-Infos (it) Italy, Umanita Nova #13-25 - Oltre ogni narrazione mediatica. L'ennesimo papato reazionario (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Si è appena concluso il papato di Bergoglio, e con esso la maratona 
mediatica che lo ha accompagnato nella progressiva esposizione della 
sofferenza. Il tema della sofferenza è un aspetto centrale della fede 
cristiana. Secondo la dottrina cattolica la sofferenza dell'uomo in 
quanto tale non è voluta o procurata da Dio, essa è frutto delle 
conseguenze del peccato originale, della malvagità degli uomini e dei 
peccati personali; tuttavia è "permessa" da Dio perché ce la siamo 
meritata con i nostri peccati (sofferenza come pena). Se la sofferenza 
in sé è un aspetto non nuovo nel mondo cristiano, lo è invece la sua 
spettacolarizzazione con l'aiuto dei mezzi mediatici, come è avvenuto 
anche per Bergoglio. Ciò ovviamente amplifica in modo significativo il 
messaggio emotivo. La cifra stilistica di Bergoglio, nel percorso 
bimillenario del cattolicesimo, è stato l'uso scientifico dello 
strumento mediatico, non solo per la sua capacità di diffusione dei 
messaggi, ma soprattutto per la capacità di colmare la distanza tra la 
realtà e l'immaginario, tra ciò che che Bergoglio ha concretamente 
rappresentato e voluto trasmettere e ciò che è stato invece percepito. 
Quella che è stata diffusa dai media, e pertanto comunemente intesa, è 
stata l'immagine di un papa "progressista", "anticapitalista", 
"ecologista". La realtà, partendo dalla sua biografia e dalla storia 
concreta, è di senso opposto e l'uso mediatico è fondamentale per una 
valutazione del suo operato. L'immagine che Bergoglio volle 
immediatamente trasmettere, fino dal suo insediamento, fu quella di un 
pontefice anti Curia, rappresentante di un populismo clericale.

Nella primavera del 2013 Bergoglio concede a Scalfari, allora direttore 
di Repubblica, una intervista in cui definisce la Curia la "lebbra del 
papato". Si diffonde il mito del capo che diventa umile, dell'individuo 
contro il sistema, l'antica riproposizione del bene, spesso raffigurato 
in un singolo, contro il male spesso raffigurato come impersonale. Con 
l'arrivo di Bergoglio la Chiesa si è trovata a disposizione un 
eccezionale strumento supplementare e singolarissimo per evitare le 
riforme, utilizzando l'intuizione mediatica del conflitto tra la Curia e 
il nuovo papa. È stato lo strumento per distogliere l'attenzione dal 
tema fondamentale delle riforme della Chiesa, per portare il conflitto 
su un piano personale riducendolo al confronto tra Bergoglio e la Curia 
romana. La messa in scena di un conflitto, che poi vedremo nei fatti, è 
di fatto inesistente, ha contribuito a fornire l'impressione che dentro 
la Chiesa fosse in corso un grande mutamento, e che Bergoglio ne fosse 
l'iniziatore. La costruzione mediatica è scientifica: non vi è 
trasmissione dell'immagine di Bergoglio che non sottolinei la sua 
presunta umiltà, soprattutto la rinuncia ai privilegi materiali della 
carica. Si diffonde l'immagine di uno stile di vita che è il contrario 
di quello comunemente percepito per Ratzinger, il papa delle scarpette 
rosse di Prada. L'immagine di Bergoglio, in coerenza con i poveri da lui 
difesi, sono i mocassini consumati, l'anonima e consunta borsa nera da 
viaggio portata in aereo, la coda con il vassoio in mano alla mensa di 
S.Marta, gli interventi a braccio, spesso rilasciati durante i viaggi a 
bordo dell'aereo. In sintesi, l'intendimento è di comunicare una 
coerenza con la difesa dei poveri ed uno stile di vita dimesso. Ma le 
azioni concrete di Bergoglio contraddicono in modo netto l'immagine e 
segnano invece un cammino opposto a quello riformatore.

Accenniamo solo ad alcuni di una lunga serie di esempi e di scelte che 
coinvolgono figure quantomeno discutibili: il cardinale Pell, coinvolto 
in uno scandalo legato ad abusi sessuali su  minori, nominato a capo 
della "Segreteria per l'Economia"; Josè Rodriguez, nominato Arcivescovo 
di Belcastro e finito sotto inchiesta per traffici illeciti di armi e 
droga; il cardinale Comastri a capo per oltre quindici anni della 
Fabbrica di S.Pietro, una delle più nefaste strutture della Curia 
romana, che dovrebbe occuparsi del mantenimento della basilica e la cui 
gestione è del tutto fuori controllo.

Davvero esempi encomiabili di rinnovamento e "moralizzazione"!

Ma torniamo alla costruzione del mito Francesco.

Una delle immagini più manipolate dalla comunicazione dei media 
sull'operato di Bergoglio è stata la sua presunta apertura rispetto alla 
questione "gender" e all'omosessualità. A tal proposito conviene 
richiamare quanto riportato nell'enciclica Amoris Laetitia al paragrafo 
56: <Un'altra sfida emerge da varie forme di un'ideologia, genericamente 
chiamata gender, che «nega la differenza e la reciprocità naturale di 
uomo e donna. Essa prospetta una società senza differenze di sesso, e 
svuota la base antropologica della famiglia. Questa ideologia induce 
progetti educativi e orientamenti legislativi che promuovono un'identità 
personale e un'intimità affettiva radicalmente svincolate dalla 
diversità biologica fra maschio e femmina. L'identità umana viene 
consegnata ad un'opzione individualistica, anche mutevole nel tempo». È 
inquietante che alcune ideologie di questo tipo, che pretendono di 
rispondere a certe aspirazioni a volte comprensibili, cerchino di 
imporsi come un pensiero unico che determini anche l'educazione dei bambini>

Rispetto all'omosessualità nulla è cambiato rispetto al testo del 
Catechismo della Chiesa cattolica approvato a suo tempo da Wojtyla: ne 
riportiamo i passi direttamente interessati, che contraddicono 
nettamente le dichiarazioni dei giorni scorsi di chi magnificava le 
grandi aperture di Bergoglio nei confronti della questione omosessuale: 
"L'omosessualità designa le relazioni tra uomini o donne che provano 
un'attrattiva sessuale, esclusiva o predominante, verso persone del 
medesimo sesso. Si manifesta in forme molto varie lungo i secoli e nelle 
differenti culture. La sua genesi psichica rimane in gran parte 
inspiegabile. Appoggiandosi sulla Sacra Scrittura, che presenta le 
relazioni omosessuali come gravi depravazioni, la Tradizione ha sempre 
dichiarato che gli atti di omosessualità sono intrinsecamente 
disordinati. Sono contrari alla legge naturale. Precludono all'atto 
sessuale il dono della vita. Non sono il frutto di una vera 
complementarità affettiva e sessuale. In nessun caso possono essere 
approvati. Un numero non trascurabile di uomini e di donne presenta 
tendenze omosessuali profondamente radicate. Questa inclinazione, 
oggettivamente disordinata, costituisce per la maggior parte di loro una 
prova. Perciò devono essere accolti con rispetto, compassione, 
delicatezza. A loro riguardo si eviterà ogni marchio di ingiusta 
discriminazione. Tali persone sono chiamate a realizzare la volontà di 
Dio nella loro vita, e, se sono cristiane, a unire al sacrificio della 
croce del Signore le difficoltà che possono incontrare in conseguenza 
della loro condizione".

D'altra parte, Bergoglio si è sempre battuto contro il matrimonio 
paritario tra persone omosessuali. Nel 2009 scrisse al capo del governo 
della città di Buenos Aires Macrì per protestare contro una sentenza che 
dichiarava valide le nozze omosessuali. Venne resa pubblica la lettera 
che Bergoglio scrisse alle carmelitane di Buenos Aires, dove si 
dichiarava che la nuova legge per la legalizzazione di matrimoni e 
adozioni omosessuali era una minaccia per la famiglia, in quanto avrebbe 
prodotto figli senza padri e senza madri, e che rappresentava un attacco 
frontale alla legge di Dio. Nella legge - citiamo letteralmente - si 
scorge la coda del serpente grazie ai consueti segni rivelatori: 
isteria, divisione, confusione, invidia, era quindi la guerra di Dio.

Un altro aspetto letteralmente dimenticato nei dodici anni di 
pontificato di Bergoglio e che certamente non lo lega ai settori 
progressisti è stato un dibattito sulla "Teologia del pueblo" della 
quale lui stesso si dichiarava "figlio" e che fu lo strumento per 
sconfiggere la "Teologia della Liberazione" nel continente Sud Americano.

Bergoglio nel 1973 diventa Provinciale dei Gesuiti. In quegli anni i 
Gesuiti, nel continente Latino Americano, erano profondamente divisi, ed 
una loro significativa parte propendeva per la Teologia della Liberazione.

In questo contesto il padre generale Arrupe scelse Bergoglio, allora di 
anni 36, come provinciale dei Gesuiti. La scelta rappresentò un chiaro 
segno politico ed ideologico: si scelse Bergoglio perché era uno dei più 
convinti rappresentanti della Teologia del Pueblo, antitetica alla 
Teologia della Liberazione, a cui Bergoglio fu sempre ostile, 
definendola "teologia della liberazione marxista". In sintesi, la 
Teologia del Pueblo è una teologia della cultura, intesa nel suo 
complesso di tradizioni, di gesti, di ritualità, radicalmente 
"antimodernista e antiprogressista". Secondo Bergoglio l'Argentina era 
in crisi perché in preda ad ideologie estranee alla sua storia, il 
liberalismo ed il marxismo. La priorità, quindi, doveva essere quella di 
proteggere il modo di essere del suo "pueblo", l'unico degno ed 
autentico rappresentante del solo Continente cattolico, figlio della 
cattolicità ispanica. Di fatto un'apoteosi nazional cattolica, il 
trionfo del terzomondismo in chiave reazionaria. Fede e Nazione intesi 
da Bergoglio come una cosa unica: il nemico è la razionalità 
illuminista, la pretesa liberale di omogeneizzare tutto attraverso 
l'economia e la cultura, il "progressismo scientifico e tecnocratico" 
che minacciava la "civiltà cristiana" ed i valori autentici nazionali 
del "Pueblo".

L'ultimo aspetto ignorato dai media, accuratamente evitato per non avere 
ostacoli alla costruzione del mito Francesco, è quello relativo ai 
rapporti con la dittatura argentina. Il silenzio di Bergoglio su questo 
tema è assordante, non una parola sui "voli della morte" sull'oceano, 
sul coinvolgimento delle grandi aziende italiane con la giunta militare, 
sulle madri di Plaza de Mayo.

Nonostante la volontà di oscurare, rimangono nei fatti la sua militanza 
giovanile nel gruppo "Guardia di ferro", sostenitore della destra 
peronista, nel quale militava anche Videla (uno dei tre triumviri della 
giunta militare) ed il coinvolgimento in vari episodi, a partire da 
quello relativo ai due gesuiti, Orlando Yorio e Francisco Jalics, ai 
quali fu chiesto di abbandonare il lavoro nelle baraccopoli e di 
andarsene. Al loro rifiuto Bergoglio li escluse dalla Compagnia di Gesù 
e fece togliere loro addirittura l'autorizzazione a dir messa.

Non è un caso che Bergoglio, instancabile "viaggiatore della Fede", non 
abbia mai messo piede in Argentina durante il suo papato e sia stato 
durissimamente contestato in Cile durante la sua visita pastorale nel 
2018, quando numerose chiese andarono a fuoco.

Questo un primo quadro di un papato reazionario, che passerà alla storia 
come progressista.

Daniele Ratti

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