A - I n f o s

A-Infos un servizio di informazione multilingue da per e su gli/le anarchici **
News in all languages
Last 30 posts (Homepage) Last two weeks' posts Agli archivi di A-Infos

The last 100 posts, according to language
Greek_ 中文 Chinese_ Castellano_ Català_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Italiano_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe_ The.Supplement
Le prime righe degli ultimi 10 messaggi:
Castellano_ Català_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Italiano_ Polski_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe


Le prime righe degli ultimi 10 messaggi
Prime righe dei messaggi in tutte le lingue nelle ultime 24 ore
Links to indexes of First few lines of all posts of last 30 days | of 2002 | of 2003
| of 2004 | of 2005 | of 2006 | of 2007 | of 2008 | of 2009 | of 2010 | of 2011 | of 2012 | of 2013 | of 2014 | of 2015 | of 2016 | of 2017 | of 2018 | of 2019 | of 2020 | of 2021 | of 2022
Iscriversi a A-Infos newsgroups

(it) UK, AFED, organise magazine: AIUTO RECIPROCO: UN BREVE PRIMER - TEORIA E ANALISI (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Date Tue, 21 Jun 2022 08:41:21 +0300


Forse una delle parti più fondamentali della pratica anarchica, e certamente uno dei termini più popolari associati all'argomento, l'aiuto reciproco è anche uno dei concetti più completamente travisati nel lessico radicale. Per chiunque abbia una qualche esperienza con il panorama sociopolitico del radicalismo, il fatto che questo sia vero dimostra l'enormità del problema: le persone riescono a fraintendere o interpretare male così tanto che perché qualcosa possa prendere il primo posto deve davvero trovarsi in guai seri. ---- Mentre molto inchiostro è stato versato sull'argomento e molto tempo è stato dedicato a dibattiti e discussioni, per molte persone il concetto di base del mutuo soccorso stesso è confuso. Nonostante le affermazioni popolari, internet non è sempre tuo amico e cercare di istruirsi senza sapere da dove cominciare ha creato una serie di problemi a cui può essere difficile sfuggire. Lo scopo, quindi, di questo primer è semplice. In primo luogo, discute la provenienza del termine aiuto reciproco e il suo uso originario. Successivamente, verranno discussi alcuni esempi sia nel contesto storico che in quello contemporaneo. Questo sarà seguito da una breve discussione su cosa non è l'aiuto reciproco, così come un'esigesi delle false dichiarazioni liberali e della confusione che il discorso online ha avuto sul termine. Lungi dall'essere un'analisi completa dell'argomento - che potrebbe richiedere almeno centinaia di pagine - questo breve manuale dovrebbe chiarire una serie di questioni e fornire una serie di definizioni e concetti di base che chiunque sia interessato a saperne di più può utilizzare.

Quindi, cos'è?
In poche parole, l'aiuto reciproco è il metodo di organizzazione - spesso spontaneo e informale - in cui persone o collettivi si aiutano a vicenda senza elementi transazionali, e spesso al di fuori del mondo dell'economia formale. Il termine stesso è stato reso popolare dal più famoso dei nomi anarchici, Peter Kropotkin, ed è per lo più associato alla sua opera del 1902 Mutual Aid: A Factor of Evolution , una delle numerose opere che hanno fondato la reputazione di Kropotkin non solo come figura politica ma anche come individuo di una certa fama scientifica.

Raccomandato con entusiastici elogi da nomi mainstream come Stephen Jay Gould, la scrittura di Kropotkin delinea l'esistenza di una cooperazione naturale tra gruppi e specie. Ciò era in netta opposizione al ritratto competitivo dell'evoluzione che era stato disegnato dalla maggior parte dei precedenti. Lungi dall'essere una "spietata guerra interiore per la vita all'interno di ogni specie", Kropotkin osservò che molti animali facevano affidamento sul sostegno - per il quale non c'era compenso - tra di loro per resistere ai pericoli del mondo e provvedere a se stessi. Né questo era, per Kropotkin, un caso di qualche attaccamento emotivo sentimentale tra animali; 'non è per amore, e nemmeno per simpatia, che induce un branco di ruminanti o di cavalli a formare un anello per resistere all'attacco dei lupi' - anzi,

Anche gli esseri umani, afferma Kropotkin, si impegnano in tale comportamento. Senza di essa, sostiene, un animale fisicamente insignificante come l'essere umano non avrebbe mai trovato la sua strada in tutte le regioni della Terra; non solo sopravvivendo, ma prosperando e crescendo di numero e in una diversità di manifestazioni culturali. Tra il cadere in un linguaggio orribilmente datato e offensivo, Kropotkin descrive la naturale inclinazione alla condivisione mostrata nella maggior parte delle società tribali, così come i livelli quasi universali di responsabilità sociale mostrati su grandi distanze; che si tratti di Africa, America o Australia, le persone tendono semplicemente a prendersi cura gli uni degli altri. Non si tratta di sminuire i conflitti tra i popoli indigeni o di sognare un'utopia prelapsaria, ma semplicemente di riconoscere che ci sono alcuni comportamenti fondamentali senza i quali la comunità non può formarsi.

Tutto ciò va benissimo, si potrebbe dire, ma come fa questo ad andare oltre i vaghi concetti di cura e considerazione e diventare un progetto politicamente attuabile? In che modo il mutuo soccorso diventa mutuo soccorso; come si trasforma un concetto antropologico descrittivo in uno schema prescrittivo di azioni e comportamenti?

Kropotkin, ancora una volta, fornisce esempi. Datati come sono ora, non è difficile vedere dalle descrizioni di Kropotkin di questi casi che l'aiuto reciproco non deve essere complesso o elevato rispetto all'esperienza quotidiana. Può a livello interpersonale o sociale; tra amici o estranei, da un gruppo all'altro, senza difficoltà. Il potere dell'aiuto reciproco, al di là della sua facilità di comprensione, è la flessibilità che fornisce. Non tutti i progetti devono coinvolgere un milione di persone o vaste infrastrutture, a volte basta aiutare qualcuno.

Evidentemente, da queste descrizioni, risulta chiaro che il mutuo soccorso non è un concetto inventato, nel senso tradizionale del termine, né è un'idea che ha origine in Europa e si è diffusa nel resto del mondo. La proliferazione del mutuo soccorso come pratica e concetto è potente proprio perché non è coloniale, non è imposto e non è imposto con minaccia di punizione se disobbedito. È potente perché è qualcosa a cui le persone si trovano inclini, o per pulsioni interiori o per praticità, ed è infinitamente plastico nella manifestazione; vale a dire, c'è quasi sempre qualcosa che qualcuno può fare che potrebbe soddisfare la definizione di aiuto reciproco. Ciò è particolarmente vitale in una società atomizzata e alienata del tipo che fiorisce sotto modalità di organizzazione gerarchica; aiuto reciproco,

Esempi contemporanei
Per quanto diluito possa essere - e questo sarà discusso più avanti in questo pezzo - l'aiuto reciproco trova ancora la sua strada nella vita di molti, radicali o meno. Alcune di queste cose un lettore potrebbe già sapere e semplicemente non rendersi conto che sono, in realtà, esempi di aiuto reciproco. Altri potrebbero essere sconosciuti ma chiariscono il concetto. In entrambi i casi, ecco alcuni esempi di mutuo soccorso nel mondo moderno e perché soddisfano questa definizione.

Dettagliata nel testo "Nella nazione Navajo, l'anarchismo ha radici indigene" di Cecilia Howell, la pandemia di COVID-19 ha innescato un'ondata di moderna attività di mutuo soccorso. Mentre in molte aree come il Regno Unito questa proliferazione può sorprendere sia per ampiezza che per numero, la diffusione dell'organizzazione comunitaria per soddisfare un bisogno è molto meno sorprendente tra le popolazioni indigene. Con sede nelle terre Navajo intorno a quello che viene definito il governo degli Stati Uniti come il confine tra New Mexico e Arizona, l'infoshop K'é fornisce medicine e cibo a chi ne ha bisogno semplicemente in virtù delle cure e del desiderio di aiutare gli altri. Come dice Brandon Benallie, un anarchico Navajo/Hopi le cui parole costituiscono il fulcro degli scritti di Howell, "ogni volta che il capitalismo fallisce, atterriamo sul socialismo, atterriamo sull'anarchismo, per prenderci cura di noi". A questo, Benallie aggiunge il punto;

Come accennato in precedenza, questi gruppi di mutuo soccorso sono nati anche al di fuori delle comunità indigene. Nel Regno Unito, migliaia di gruppi di mutuo soccorso sono nati dalle ceneri di una struttura sociale in gran parte bruciata. Atomizzata, individualizzata, la Gran Bretagna oggi è spesso rappresentata da un numero enorme di persone culturalmente dominanti che possono essere descritte nel modo più educato come ripugnanti. Il loro sapore unico di arcinobile superiorità mescolato con il tipo di fatua idiozia che può essere ottenuta solo attraverso la scuola pubblica britannica, una sorta di veleno dribbling che permea ogni loro parola, sarebbe facile guardare queste persone e il loro continuo successo in pubblico vita e concludere che il Regno Unito è stato totalmente consumato da una sorta di collera di odio verso se stessi. Dopotutto,

Eppure, nonostante la concessione del punto che ci sia un numero piuttosto elevato di individui sgradevoli nel Regno Unito, la realtà è che la maggior parte delle persone nella media è semplicemente quella - nella media. È quindi meno sorprendente di quanto si possa pensare che, quando sono stati introdotti i blocchi e installato il monitoraggio delle attività, le multe per assembramenti e i limiti all'uscita di casa, i gruppi di mutuo soccorso sono aumentati di numero per colmare le lacune. I malati, gli anziani, o i semplici disagi, trovarono improvvisamente gruppi - spesso piccoli gruppi, una decina di persone o meno, tutti del loro territorio - disposti a fare piccoli lavoretti, a consegnare e distribuire cibo, a trasportare i bisognosi , per fornire test COVID-19, ecc. Tutto questo è stato fatto senza l'aspettativa di pagamento in nient'altro che grazie, e sebbene certamente apocrifo,

Mentre la pandemia procedeva con gambe instancabili, molte delle persone coinvolte in questo mutuo soccorso si sono trovate esauste dal ritmo o costrette a rinunciare alla propria attività per tornare al lavoro; qui troviamo alcuni dei principali pericoli del mutuo soccorso nella società moderna. Semplicemente non viviamo in un mondo che lo facilita e impegnarsi in esso è spesso una sfida. Le persone devono esserne consapevoli prima di lanciarsi in qualsiasi impresa, e le vivaci società di mutuo soccorso che hanno attraversato il paese sulla scia della pandemia sono ancora più brillanti per la loro emergenza in questa circostanza, anche se molte di loro hanno avuto vita breve. Questo non è un motivo per rifiutare il modello, è un motivo per rifiutare il mondo.

Altri esempi di mutuo soccorso, meno immediati e di dimensioni meno drammatiche, esistono in tutto il mondo. Le biblioteche comunali - una delle mie preferite personali - rappresentano sia l'aspetto definanzializzato del mutuo soccorso, sia la creazione di centri di potenziale comunità e sostegno per i bisognosi. Organizzata attorno a un principio centrale che è insieme arricchente per una comunità e spesso liberatoria, l'esistenza di tali cose consente la crescita di altre strutture di sostegno. Per molti versi, il mutuo soccorso emerge dal tempo e dagli interessi condivisi, rendendo la forma iniziale che introduceva il popolo poco più che un intrigante arto vestigiale. Questo non è un segno dell'indebolimento del principio originario, ma piuttosto un segno della sua forza; dare vita a un gruppo che si impegna a sostegno reciproco è un vantaggio piuttosto che una detrazione,

Cosa non è aiuto reciproco?
Dato tutto quanto scritto in precedenza, può sembrare in qualche modo superfluo dire a un lettore ciò che non si qualifica come aiuto reciproco. Eppure, il tempo trascorso ad ascoltare discorsi online - cosa che sconsiglio vivamente - rivela che anche tra i cosiddetti anarchici si possono trovare le affermazioni più sciocche o francamente ridicole. Qualsiasi cosa, se sei disposto a passare il tempo, può essere chiamata aiuto reciproco in questi giorni da qualcuno. Tante cose, infatti, che sarebbe impossibile confutarle tutte. Tuttavia, c'è tempo per fornire alcune linee guida generali che possono essere facilmente utilizzate da un lettore perspicace come scorciatoia quando decide se indagare su una determinata richiesta di mutuo soccorso o respingerla immediatamente.

Detto questo, ecco qui.

È diventato piuttosto popolare tra i socialisti anarco-adiacenti e i socialdemocratici affermare che se il mutuo è solo sostegno senza motivo di profitto, allora sicuramente lo stato sociale stesso è solo un aiuto reciproco scritto in grande! Questo non potrebbe essere più assurdo. In parole povere, qualcosa non può essere aiuto reciproco se, per esistere, richiede l'esistenza di un apparato oppressivo che renda la vita fondamentalmente peggiore per tutti. Pertanto tutto ciò che richiede lo Stato come prerequisito per la sua esecuzione non può essere mutuo soccorso. Non è né reciproco né vero aiuto, ed esige la sofferenza come condizione della sua possibilità.

Un altro concetto popolare, sempre bandito dagli stessi gruppi, è che la carità è forse preferibile all'aiuto reciproco almeno in alcune circostanze. Se un lettore tenta di assecondare questa idea, scoprirà presto che la parola "alcuni" in questa frase è puramente decorativa e lungi dal suggerire un equilibrio tra la carità in "alcune" circostanze e l'aiuto reciproco in altre, il fautore di questa idea scivolerà molto rapidamente nel suggerire la carità come sufficiente in ogni circostanza. Tuttavia, la carità non può essere un aiuto reciproco per una serie di ragioni, non ultimo il fatto che non è, per definizione, reciproca. La carità è l'atto di un gruppo o individuo, solitamente in possesso di maggiori risorse materiali di un altro, che distribuisce parte di quella risorsa a propria discrezione. Questo non è tanto un processo reciproco quanto al massimo un processo di beneficenza e - come hanno sottolineato da tempo anarchici e marxisti - nel peggiore dei casi una corruzione insidiosa. Come scrisse una volta Oscar Wilde, la carità è spesso accompagnata dal tentativo del donatore di inserirsi nella vita privata del destinatario come supervisore; e, come scrisse Engels, è anche una scusa per un individuo in una posizione di potere che non dovrebbe sottrarsi al controllo. 'Come osi chiedere un cambiamento sociale che potrebbe danneggiarmi', grida il principale donatore dell'ente di beneficenza, 'non hai visto quanto ho fatto per te? Ti ho dato i soldi, ora vattene!'.

In sintesi, mentre è chiaro che l'aiuto reciproco è un argomento circondato da molta confusione, ci sono alcune regole pratiche che possono essere applicate per decidere se una determinata cosa è almeno suscettibile di qualificarsi come aiuto reciproco o meno. In primo luogo, è reciproco? In secondo luogo, si basa sull'esistenza di qualcosa di intrinsecamente dannoso per la sua esistenza? In terzo luogo, viene con l'imposizione di restrizioni comportamentali o l'aspettativa di una ricompensa finanziaria? Di fronte a qualsiasi pretesa di mutuo aiuto, il semplice esame di queste domande di base dovrebbe essere sufficiente in tutti i casi per decidere se qualcosa può anche davvero iniziare a soddisfare la definizione.

Jay Fraser

Jay è un anarchico e scrittore del Lincolnshire. Ha scritto per Organise! Rivista più volte in passato e ha pubblicato poesie e scritti critici su Lumpen, Strukturiss, SINK e molte altre riviste. Il suo lavoro più recente include un capitolo in Bodies, Power, and Noise, una raccolta di saggi sulla musica industriale tramite Palgrave MacMillan. Puoi trovarlo su Twitter @JayFraser1 se vuoi.

https://organisemagazine.org.uk/2022/06/07/mutual-aid-a-short-primer-theory-and-analysis/
________________________________________
A - I n f o s Notiziario Fatto Dagli Anarchici
Per, gli, sugli anarchici
Send news reports to A-infos-it mailing list
A-infos-it@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-it
Archive http://ainfos.ca/it