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(it) cab anarquista: Socialismo Libertário #4 - Genere e violenza di Stato (ca, de, en, pt)[traduzione automatica]

Date Sun, 18 Jul 2021 10:03:52 +0300


La disuguaglianza di genere è un fatto costruito storicamente, presente nelle società umane in misura maggiore o minore. È stabilito da meccanismi come l'esagerazione delle caratteristiche fisiche e la trasformazione delle differenze culturali in differenze naturali (''Gli uomini sono più forti e razionali'', ''Le donne sono più deboli ed emotive''), creando così contrapposizioni e verticali di comportamento maschile e femminile. Questo gioco binario legittima i modelli di mascolinità tossica e femminilità sottomessa che creano le più diverse forme di violenza contro le donne, nonché, in misura diversa, contro gli uomini che non corrispondono a queste aspettative di mascolinità o le persone che aspirano a fuggire da entrambe ordini. La disuguaglianza di genere è uno degli elementi di dominio più forti e antichi che strutturano l'ordine gerarchico delle nostre società. Divide e organizza i nostri corpi in rapporti di comando/obbedienza associati ad altri tipi di oppressione.

La violenza risultante da questo processo viene mantenuta attraverso strutture materiali e simboliche che cercano di naturalizzarle e giustificarle. I ruoli che ci vengono imposti socialmente devono essere interpretati a pena di punizione; in questa logica gli uomini esercitano la violenza disciplinare nei confronti delle donne. Così, l'autore della violenza non è mai ritenuto responsabile: "L'ha picchiata perché lei lo ha provocato", "L'ha violentata perché potesse imparare a essere una donna", "L'ha uccisa perché lei lo ha tradito" e così via. E questa imposizione del soggetto (l'uomo) sull'oggetto (la donna) attraversa le diverse sfere di potere che costituiscono la nostra società, come quella familiare, religiosa, scientifica e politico-istituzionale. In molte parti del mondo, fin dall'antichità, le donne sono state escluse dallo status di persone e quindi dal diritto alla dignità. Attualmente, nelle società capitalistiche,

Lo stupro è stato pensato e utilizzato come arma di guerra per secoli e oggi rimane una strategia correttiva e coercitiva. L'America Latina è, come altre società colonizzate e strutturate dalla schiavitù, segnata dallo stupro delle donne autoctone e portata dalla diaspora, dal sessismo e dal razzismo che sostengono il capitalismo. Noi, donne e LGBTQ+, soprattutto razzializzate e povere, affrontiamo una vera guerra per sopravvivere nella quotidianità degli attacchi che deve esistere come nere, indigene, periferiche e in tanti altri luoghi di vulnerabilità ed emarginazione.

Questa violenza mantiene lo sfruttamento delle nostre forze produttive e riproduttive, attraverso il controllo della nostra nascita e sessualità, lavoro domestico non retribuito e/o in condizioni precarie, privazione dell'accesso all'istruzione e alla proprietà, molestie morali/sessuali nello spazio domestico, dal lavoro e/o studio, nonché torture psicologiche e/o fisiche. In altre parole, tutto ciò che ci impedisce di essere compresi e rispettati come esseri umani.

violenza di stato
Lo Stato è un sistema egemonico di potere all'interno della società e cerca di ordinargli di garantire la propria esistenza attraverso apparati ideologici (religiosi, scolastici, familiari, informativi, culturali, ecc.) e repressivi (governo, amministrazione, esercito, polizia,) tribunali. , carcere, ecc.). Per affermare la volontà della classe dirigente che gode del suo potere, direttamente o indirettamente, mantiene le disuguaglianze di genere come un altro utile meccanismo di dominio. Soprattutto, tenendo conto che i corpi che occupano i posti di potere all'interno dell'apparato statale sono prevalentemente maschili e bianchi.

Questa disuguaglianza di genere è espressa dallo Stato principalmente attraverso la violenza istituzionale. Siamo interessati a fornire servizi pubblici essenziali per la nostra sopravvivenza, come la salute e la sicurezza. Negli ospedali, nelle stazioni di polizia e in altre agenzie di assistenza sociale, questa violenza è perpetuata da agenti che, in teoria, dovrebbero proteggere le donne e la popolazione LGBTQ+, garantendo loro cure umanizzate, preventive e anche riparatrici. Tuttavia, la nostra esistenza e le nostre rivendicazioni di diritti sono criminalizzate e violate dallo Stato e dalle sue istituzioni in modi diversi.

Continuiamo a morire o ad essere arrestati per aborti clandestini e non sicuri! Nel corso della storia, abbiamo visto toglierci il controllo della nostra nascita e della nostra sessualità attraverso la sterilizzazione obbligatoria o la negazione di essa, la mancanza di accesso a metodi contraccettivi sicuri, la violenza ostetrica, la mancanza di metodi e informazioni sulla salute sessuale per le relazioni lesbiche, la mancanza di preparazione degli agenti sanitari che colpisce anche transessuali e travestiti; così come la svalutazione, il discredito e il divieto di altri metodi tradizionali di cura praticati da guaritori, guaritori, ostetriche, Ialorixás (madri di santi), donne indigene e contadini. Pratiche che, invece di essere valorizzate, vengono criminalizzate dallo Stato o rubate dalle grandi aziende, come l'uso di erbe e rimedi naturali.

Com as instituições jurídicas / de segurança não é muito diferente. É comum que as vítimas de agressões físicas e violência sexual sejam submetidas a um processo duplamente violento na procura de atendimento, não sendo ouvidas ou tendo de passar pelo constrangimento de contarem seu relato diversas vezes e terem sua narrativa desacreditada. A falta de mais instituições especializadas para atendimento de mulheres e de LGBTQ+ e a falta de cuidado dos agentes que trabalham nelas resultam na não procura de assistência por parte das vítimas, que já temem a possibilidade de humilhações, maus tratos e ineficiência dos órgãos estatais.

Nel caso della violenza sessuale, si tratta di criteri assurdi e di test invasivi, sottoponendosi al giudizio di essere "vittime ideali" (bianche, madri, modeste, eterosessuali) o "vittime dubbie" (donne razzializzate, con l'"errore vestiti'', prostitute, LGBTQ+, senzatetto). Nei casi di violenza domestica, aggressioni e minacce fisiche e/o psicologiche, vi è una serie di negligenze della polizia, ritardi nel rispondere alle chiamate, la "visione" che i problemi familiari si risolvano da soli, tra l'altro si fa che arrivino solo gli aiuti tardi, rendendoci così vittime di femminicidi e crimini d'odio - che, nella maggior parte dei casi, non sono nemmeno riconosciuti come tali.

Un altro meccanismo di violenza di stato è l'incarcerazione delle donne nere, povere e periferiche. Oltre alle somiglianze con l'incarcerazione maschile (eccesso di arresti provvisori, sovraffollamento, mancanza di posti vacanti in regimi più vantaggiosi e giudizi iniqui, carenza di assistenza sanitaria, cibo e bisogni primari), comporta diverse questioni come il controllo e/o il blocco di visite intime, allontanamento del bambino subito dopo la nascita, maggior rischio di molestie e abusi sessuali, privazione di prodotti per l'igiene di base come tamponi, ecc. Inoltre, le donne incarcerate generalmente ricevono meno visite e assistenza da coniugi e familiari, affrontando il peso dello stigma criminale aggiunto allo stigma di genere. L'istituto penitenziario, tra l'altro,

Affrontiamo anche la violenza della miseria che ci disumanizza e ci affama quando lo Stato prende i nostri territori, le nostre case, le nostre proprietà e distrugge le nostre risorse naturali. I nostri diritti, vinti da tanti anni di sudore e sangue, non vengono rispettati e seguiamo sempre più i loro ritiri. In molti luoghi non abbiamo ancora accesso all'istruzione, alla salute, a un alloggio decente, all'acqua e all'elettricità. E quando si tratta di povertà e risorse limitate, le donne sono la parte più colpita della popolazione. Lavoriamo di più e riceviamo di meno, travestiti e transessuali hanno pessime o nessuna possibilità di impiego formale, diventiamo madri precoci e quasi sempre ci occupiamo dei bambini da sole. Non possiamo avere asili nido e altra assistenza necessaria, subiamo violenze e l'omicidio dei nostri figli e figlie nelle periferie, siamo capifamiglia e perdiamo il sonno per seminare, raccogliere e mettere il cibo in tavola. Nel caso delle donne indigene, quilombole e contadine, i conflitti sul territorio e sulle risorse naturali sono ancora più critici. In Brasile, storicamente, lo Stato rifiuta la riforma agraria e la demarcazione dei terreni, beneficiando su larga scala dell'agrobusiness e dello sfruttamento praticato dalle mega-imprese, mancando di rispetto alle terre dei popoli tradizionali e compromettendone l'esistenza materiale e simbolica.

Anarchismo e resistenza alla violenza di genere
L'anarchismo si costruisce, storicamente, in opposizione a tutte le gerarchie, dominazioni e poteri autoritari. Riconosciamo l'urgenza di combattere ogni oppressione. Le disuguaglianze di genere e razziali non sono solo puntuali o semplici appendici dello sfruttamento di classe/economico, sono strutturali e si ripercuotono nell'ordine capitalista a modo loro; lo stato viola specificamente i corpi sessualizzati e razzializzati. E la rivoluzione sociale a cui miriamo a lungo termine, costruendo il potere popolare e un'altra società, sarà possibile solo se la distruzione delle disuguaglianze di genere sarà anche la nostra bandiera di lotta.

Le donne e la popolazione LGBTQ+ affrontano quotidianamente violenze e molestie da parte di conoscenti, sconosciuti e dello Stato nelle sue varie conseguenze, venendo trascurate, disprezzate e uccise a causa dei loro luoghi sociali. Le disuguaglianze esistono nello spazio domestico, al lavoro, per strada, a scuola, in tante altre situazioni, anche negli ambienti di militanza. È essenziale che le organizzazioni e i movimenti libertari ripensino i propri spazi e il perpetuarsi di queste disuguaglianze, dall'organizzazione e divisione dei compiti all'importanza data a determinati temi, alle strategie per affrontare i casi interni di violenza, ecc. È essenziale che i militanti studino e riconoscano i loro privilegi per decostruire gli atteggiamenti sessisti, razzisti e lgbtqfobici che fanno parte delle nostre socializzazioni.

I nostri corpi sono sempre stati territori controversi. Ci sono molti esempi di come la violenza ci tolga la vita. Non dimentichiamo il corpo di Claudia Silva Ferreira, una donna di colore, periferica e madre, trascinata dalla polizia sull'asfalto per 350 metri. Non dimentichiamo Luana Barbosa Santos, donna di colore, periferica, lesbica e madre, picchiata e uccisa dalla polizia principalmente per non aver svolto femminilità. Non dimentichiamo Marielle Franco, donna di colore, lesbica, dirigente, vittima di un omicidio palesemente politico. Non dimentichiamo il travestito accoltellato a morte da quattro uomini che gridavano "Bolsonaro" che, come tanti altri travestiti e transessuali, non hanno nemmeno un nome nei rapporti. Non dimentichiamo tante donne indigene, espulse dalle loro terre e uccise da violenze fisiche, psicologiche e spirituali.

La lotta alle disuguaglianze di genere e alle violenze commesse dallo Stato contro enti da esso contrassegnati è la nostra bandiera. Un movimento anarchico che cerca l'emancipazione e il potere popolare deve andare ben oltre un movimento per la fine delle classi sociali; deve anche essere un movimento antirazzista e antisessista.

Per la caduta dello Stato, del Patriarcato, del Capitalismo e della Supremazia Bianca!

Costruisci persone forti, costruisci donne forti!

Quelli sotto, con quelli sotto!

Pubblicato sulla rivista Socialismo Libertário nº 4 , sett. 2020

http://cabanarquista.org/2021/07/11/genero-e-violencia-do-estado/
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