(pt) France, Alternative Libertaire AL Octobre - Américas: o feminismo decolonial é organizado em Abya Yala (en, it, fr) [traduccion automatica]

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Sábado, 11 de Novembro de 2017 - 12:04:14 CET


Nos círculos políticos anti-racistas na França, a abordagem descolonial pode ser usada de 
uma forma que parece contrariar o feminismo. No entanto, na América Latina, de onde vem o 
pensamento descolonial, existe toda uma corrente feminista decolonial. ---- O pensamento 
decolonial refere-se a uma tendência transdisciplinar latino-americana, incluindo 
filósofos, sociólogos, semiólogos e pedagogos. Uma das principais figuras desta corrente é 
o sociólogo peruano Aníbal Quijano que teorizou a colonialidade do poder. Esta noção 
baseia-se numa releitura da história da modernidade desde 1492. ---- Crítica feminista do 
pensamento descolonial ---- Com esta teoria, modifica a crítica marxista clássica. Destaca 
o fato de que o capitalismo foi constituído com base em um processo de racialização. O 
capitalismo e o racismo são, portanto, indissociáveis. Mas isso não é tudo: o estado e a 
epistemela eurocêntrica moderna também são elementos constituintes deste regime de poder. 
O poder de poder colonial designa uma realidade que não termina com as declarações de 
independência das colônias. Ainda está acontecendo na economia, na política e na produção 
do conhecimento.

O feminismo decolonial é uma continuação do pensamento de Quijano, ao mesmo tempo que o 
critica. A filósofa argentina Maria Lugones está na origem dessa inflexão. Ele se baseia 
para este tanto na teoria estranha eo feminismo negro. Ela reprova a Quijano por não ter 
mostrado como a modernidade colonial também construiu gênero com base na dismorfia 
masculino / feminino. Como resultado, a modernidade capitalista não inclui apenas a 
racialização da força de trabalho, mas a sexuação dela.

É de alguma forma de uma forma mais histórica, a tese que também é defendida por Françoise 
Vergès em seu livro Le Ventre des femmes [1]. Mostra a importância do controle racial da 
maternidade na economia capitalista. Por exemplo, pode-se lembrar que, no Império 
Português, até a lei da "  barriga livre  ", os filhos de um escravo, mesmo que seu pai 
fosse um homem livre e branco, permanecessem escravos.

Mas o feminismo decolonial em Abya Yala [2]não é apenas um movimento intelectual, é 
articulado de perto com um movimento social feminista, cujas figuras intelectuais e 
militantes são entre outras Yuderkys Espinosa e Ochy Curiel. São mulheres que têm a 
distinção de ser de origens populares e de afrodescendentes.

As feministas decoloniais fazem parte da filiação do chamado feminismo autônomo na América 
Latina em oposição ao feminismo institucional. Ou seja, é uma corrente que propõe a 
organização dos movimentos sociais, ao invés de confiar na intervenção do Estado.

Isso leva as feministas decolonais a criticar as estratégias populistas e governamentais 
da esquerda latino-americana. Yuderkys Espinosa afirmou em sua entrevista em 2016: "  Um 
dos problemas que enfrentamos com as várias formas de governos populistas, como os 
experimentados na última década em diferentes países da América Latina, é que eles 
produzem um enfraquecimento dos movimentos sociais, uma dependência do Estado e uma 
política androcêntrica, que dilui todas as formas de radicalidade, que suspende a crítica 
sob a lógica do inimigo comum e, portanto, se você não for conosco, você está do lado das 
forças inimigas que nos atacam   ".

Outro aspecto interessante do feminismo decolonial é como ele integra o pensamento 
ecológico. Na verdade, os pensadores e pensadores descoloniais latino-americanos confiam 
nos pensamentos ameríndios para refletir sobre um estilo de vida alternativo ao imposto 
pela colonialidade do poder. Assim, o pedagogo decolonial, trabalhando no Equador, 
Catherine Walsh desenvolveu uma ação e um discurso crítico contra as orientações de 
desenvolvimento e as promessas quebradas do presidente Rafael Correa. Apesar de uma 
constituição que proclama o "   buen vivir"  (Um conceito derivado do pensamento 
ameríndio), o Presidente mais tarde escolheu orientações de desenvolvimento que não 
respeitaram a relação com a Mãe Terra das comunidades indianas. O interesse do pensamento 
feminista decolonial é, portanto, propor um quadro interseccional de pensamento que 
integre diferentes dimensões: a crítica do capitalismo, do racismo, do sistema de gênero, 
do estado e da epistemologia eurocêntrica  ; e para incorporar os fermentos de um 
pensamento ecologista [3].

Uma estrutura de pensamento interceptada

O problema na França da recepção do termo "   descolonial  " "É o fato de que muitas 
pessoas que usam ou criticam esta noção desconhecem que na realidade se refere a um 
pensamento transdisciplinar latino-americano que constitui uma crítica política, histórica 
e filosófica da modernidade colonial e o desenvolvimento de categorias raciais na América 
Latina. O pensamento decolonial implica uma profunda reflexão sobre a discriminação social 
ainda hoje sofrida por povos indígenas e afrodescendentes no subcontinente americano. No 
entanto, devemos ter cuidado com uma transição muito mecânica das categorias raciais 
elaboradas nas Américas para a situação européia. De fato, a história racial européia não 
começou em 1492. Como mostrou Jean-Frédéric Schaub,Para uma história política de raça [4], 
a Península Ibérica desenvolveu uma racialização baseada na religião contra judeus e 
muçulmanos, chamada política de "   pureza de sangue   ". Esta política também pode ser 
aplicada aos ciganos.

O feminismo decolonial descentra o pensamento descolonial polarizado em torno do 
capitalismo e da raça, introduzindo questões de sexo e sexualidade. Isso permite uma 
abordagem intersetorial a todas essas questões que evita reintroduzir a idéia de uma 
frente principal que seria constituída pelo anti-racismo político.

Irene (AL Friend)

[1] Françoise Vergès, Ventre des femmes, Albin-Michel, 2017.

[2] Termo adotado pelas organizações amerindias para designar as Américas.

[3] Para avançar no feminismo decolonial, leia o artigo de Jules Falquet no Contretemps.eu 
de abril de 2017

[4] Jean-Frédéric Schaub, Para uma história política da raça, Seuil, 2015

http://www.alternativelibertaire.org/?Ameriques-Le-feminisme-decolonial-s-organise-en-Abya-Yala


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