(pt) France, Alternative Libertaire AL #246 - Pasta Urban: Enfrentando a crise da habitação, abolir o mercado imobiliário (en, it, fr) [traduccion automatica],

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Quarta-Feira, 11 de Fevereiro de 2015 - 11:42:55 CET


A questão da propriedade da terra está no centro da crise da habitação, a especulação no 
mercado imobiliário e de construção capitalista do espaço urbano. É tempo para 
desenvolver, nesta área, orientações revolucionárias, fundando uma nova lei. ---- Mais de 
100% de aumento desde 2000! Infelizmente - mas suspeita - não é sobre a curva de salário, 
mas o preço médio dos imóveis em França. Desenvolvido um inquilino de um parque privado em 
cinco gasta mais de 40% do seu rendimento em carcaça[1]. Exacerbada em Paris e as 
principais cidades do interior, o aumento deixa duvidosa, como a evolução do mercado 
imobiliário parece estar desconectado da economia real e do poder de compra das famílias. 
Por que essa inflação dramática? ---- Os custos de construção não têm aumentado em 
proporção, esse aumento tem a sua origem no aumento paralelo no preço de terrenos para 
construção. Mas quais são as razões para este aumento nos valores dos imóveis, tão 
impressionante que muitos hoje falar de uma bolha especulativa?

As autoridades públicas e promotores privados explicar que os preços são o resultado do 
desequilíbrio entre oferta e demanda. No entanto, essa explicação não é suficiente para 
tornar inteligível tal inchaço. Além disso, reconhece-se que terras e propriedades, por 
sua singularidade, suas qualidades intrínsecas e os valores sócio-culturais e emocionais 
que levam o corpo, são em grande parte para além dos tradicionais mecanismos de 
funcionamento do mercado.

A pedra, uma aposta certa para os especuladores

Essa bolha é, de fato, principalmente em consequência da crise global do sistema 
capitalista. Em tempos de queda da taxa de lucro, e incapaz de aumentar suficientemente a 
taxa de exploração do trabalho, os investidores olham para abrigos seguros. Assim como os 
metais preciosos, a "pedra" é. Em outras palavras, a terra e da propriedade, 
principalmente urbana, utilizado para absorver o capital excedente não encontrando 
oportunidades suficientes mais rentáveis do aparelho produtivo.

O processo de urbanização tem um lugar especial na dinâmica de acumulação de capital. A 
gênese das primeiras cidades é explicada pela existência de bens de mercado, que eram mais 
oportunidades nas comunidades rurais auto-sustentável.

A criação da própria terra tem sido um elemento central na cosmogonia capitalista. Este 
relatório social e jurídico especial que a propriedade é o fruto podre do povoamento e 
desenvolvimento da agricultura e da pecuária nas civilizações da Mesopotâmia. Povoamento e 
desenvolvimento da propriedade da terra, coletivo ou individual, que também teria como 
corolário o aparecimento de uma classe de guerreiros inevitavelmente prevaleçam sobre os 
agricultores através da monopolização da violência em razão de um papel proteção e 
segurança da atividade econômica[2]. Assim, as sementes de uma sociedade hierárquica 
baseada na exploração e dominação, germinadas em outro lama tóxica de propriedade da terra.

Na Inglaterra, no século XVI, a acumulação primitiva de capital foi viabilizado pelos 
gabinetes, ou seja, a privatização das terras comunais anteriormente sujeitos a uso 
coletivo. Esta política de expropriação de terras - o que não vai bem sem problemas, longe 
disso[3] - leva ao empobrecimento maciço de populações rurais, obrigados a buscar refúgio 
em centros urbanos e fortalecer a massa nascente trabalhadores da indústria. Este processo 
ainda está no trabalho, especialmente em muitos países periféricos que são objecto de 
pegar centenas de milhões de hectares de terras agrícolas por multinacionais (ver 
Alternativa No. libertário 216 de Abril de 2012). Assim, com a privatização da terra, que 
o capitalismo escrito "em letras de sangue e fogo", nas palavras de Marx, sua marca 
indelével no território.

Venda de apartamentos para o corte

Ninhada do capitalismo, a propriedade privada da terra era o fundamento jurídico da 
urbanização moderna. Este processo, que agora está se espalhando por todo o mundo é uma 
condição essencial para a sobrevivência do capitalismo desde o último precisa mais do que 
nunca para absorver o excedente que gera continuamente. A expansão das cidades - que 
desafia a tradicional divisão urbano / rural - permite que esta absorção[4]. Os fundos de 
pensão e outros agentes financeiros são, portanto, mais propensos a investir em imóveis.

Venda de apartamentos para o corte em Paris ou em outras cidades simboliza esta prática. 
Este financeirização do espaço urbano é uma conseqüência da reestruturação do capitalismo, 
que opera globalmente e induz a uma nova divisão internacional do trabalho. Os países 
capitalistas avançados reorganizar seus territórios tiros metropolização para inserir seus 
grandes cidades na competição global.

Tudo isso não é sem consequências sociais. A urbanização capitalista, calibrado para a 
rentabilidade ideal de terra, é um novo processo de acumulação de capital por meio de 
expropriação e expulsão das populações mais pobres nos centros das cidades.

Os fenômenos de operações de gentrificação e renovação urbana são os principais vetores 
desse segregação sócio-espacial. E estes não são as promessas de habitação social e os 
objetivos a diversidade social que vai mudar nada. A configuração urbana tornou-se um 
ponto focal da luta de classes, através da confrontação para a ocupação do espaço.

A terra deve ser um bem comum

Revolucionário e anti-capitalista não deve ignorar este campo crescente batalha. A terra 
deve ser um bem comum para além da lógica do lucro. A questão da terra também foi, embora 
em um contexto agrícola, uma das principais preocupações dos movimentos revolucionários 
dos séculos XIX e XX e formou um grito de guerra valioso (o "Zemlya i Volia" em russo 
"Tierra y Libertad" anarquistas espanhóis e mexicana).

Nevermind válido, mas demandas reformistas necessariamente limitados (controle de aluguel 
e requisição de habitação vazia) e imaginar o que poderia ser diretrizes programáticas 
dentro de um processo revolucionário.

Em primeiro lugar, para evitar tomar metade da população contra o grão evitaria pedindo 
pequenos agricultores para coletivizar a casa da família... Nós poderíamos, em vez de 
separar a propriedade da terra na posse da unidade. Essa dicotomia legal prevalece em 
alguns países nórdicos. Em Estocolmo, por exemplo, a propriedade é, predominantemente, da 
concessão. A maioria da terra pertencente à cidade, são concedidos a indivíduos com 
arrendamentos de longo prazo. Sem direito exclusivo em seu assento solo, abrigando assim 
serviria qualquer aspecto comercial ou especulativo para manter apenas o valor de uso. 
Eventualmente, após a saída voluntária dos ocupantes ou a sua morte (ele também deve obter 
a supressão do direito de herança), a casa ou apartamento no terreno público cairia na 
comunidade para integrar uma bolsa fundo comum de habitação social, dirigido por e para o 
povo de um território; o nível relevante a ser definido de acordo com o caso (a rua, o 
bairro, a cidade ou até mesmo maior).

Expropriação sem indenização

É claro que a sobrevivência temporária das preocupações de propriedade privada apenas o 
habitat real ocupada por seus proprietários. Todas as segundas residências ou propriedades 
usadas para anuidade ou especulação deve ser expropriada sem compensação.

Enquanto isso, para a construção nova, devemos socializar as empresas de construção 
existentes e construir associações de auto-construção e auto-gestão da habitação. As 
experiências do passado têm se mostrado eficazes. A partir dos anos 1940 ao início dos 
anos 1970 sob o rótulo Beaver ou comissões de trabalhadores que abrigam dezenas de 
milhares de casas foram construídas com o sistema cooperativo. Eles têm gradualmente caído 
em desuso com a introdução no final de 1950, os programas estaduais de construção de 
grandes montagens.

Mas essa dinâmica de socialização não deve parar por aí. A gestão de habitat 
verdadeiramente democrática deve fornecer uma base para uma mais intensa vida coletiva, 
para os bairros de ressocialização através da auto-gestão de vários serviços urbanos: os 
transportes, comércio, atividades culturais, etc. Tudo isso no sentido da emancipação 
individual e coletiva, longe do paradigma capitalista, que se estende ao longo dos 
tentáculos venenosos do estado.

Julien (AL Alsace)


[1] INSEE, março de 2012, 
http://www.insee.fr/fr/ffc/horscollection/logement-sur-occupe/logement-sur-occupe.pdf

[2] Lewis Mumford, The City in History, Agone de 2011

[3] Ver o capítulo XXVII do Livro I de O Capital de Karl Marx

[4] Sobre este assunto, ver David Harvey, Geografia de dominação, Pradarias Ordinária de 2008

http://www.alternativelibertaire.org/?La-question-fonciere-Face-a-la


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