(it) France, Alternative Libertaire 12° Congresso AL (Castillon-du-Gard, 2015) - La lotta contro il razzismo è una lotta sociale (en, fr, pt) [traduzione automatica]

a-infos-it a ainfos.ca a-infos-it a ainfos.ca
Sab 12 Set 2015 22:23:45 CEST


Filosofia generale ---- I vari razzismi erano e sono costruzioni ideologiche orchestrate 
dalle classi dirigenti e le istituzioni al loro servizio, sulla base pregiudicato, forse 
pre-esistente, per legittimare il dominio di un popolo o di rafforzare il loro dominio 
sulla società, fornendo al pascolo a popolare l'odio della popolazione identificabile, e 
dividendo così le classi dominate. Il periodo coloniale era un fattore di accelerazione 
dell'espansione di molti di razzismo che persistono oggi. ---- La lotta contro il razzismo 
e la xenofobia è essenziale per Alternative Libertaire. ---- Questa lotta prende una 
dimensione educativa, quando si tratta di decostruire i pregiudizi che sono i responsabili 
della discriminazione, l'umiliazione e l'odio. ---- Ma ha anche una dimensione politica e 
soprattutto, dato che il razzismo è un'ideologia eretta dalle classi dominanti e dei loro 
Stati, con conseguente a dividere e indebolire le classi lavoratrici.

Legittimato da questa ideologia e vessatoria discriminazione nei confronti delle minoranze 
avere l'effetto di convincere la maggioranza del proletariato che è "privilegiata" e che 
ha, almeno in questo modo, gli interessi comuni con la classe dirigente.

Oltre al suo valore intrinseco di emancipazione, in generale, contro il razzismo è quindi 
di vitale importanza per la coesione del proletariato. Se perdiamo il punto di vista di 
classe può essere derivata rapidamente sia il razzismo identità o comunità o nel 
antirazzista sentimentale o condiscendente.

La realtà oggi in Francia

Razzismo e xenofobia sono molteplici: i loro obiettivi e le fonti sono diverse. La 
discriminazione nelle assunzioni e abitazioni sulla base di un viso, applicare ancora un 
nome di famiglia o di casa. Scarso controllo della facies è ancora parte della vita 
quotidiana. Razzismo e xenofobia si manifestano assumendo discriminazione, di profiling 
razziale, ma anche violenza quotidiana persino l'omicidio.

Sono vittime lavoratori immigrati da Africa, Europa orientale o in Asia, ma anche francesi 
e francesi da ex colonie europee o della popolazione stigmatizzata.

Anche se le statistiche "etniche" sono ufficialmente proibiti in Francia, sondaggi per 
misurare la discriminazione contro le persone di nazionalità francese, ma di profilo "non 
europeo". Sul mercato del lavoro per lo stesso lavoro, o un operaio profilo europeo è 
quattro volte più probabilità di avere accesso a un colloquio di lavoro di un profilo non 
europeo del lavoratore.

Sul mercato immobiliare: pari dignità sociale, una persona che non europeo profilo 
retoquée sarà tre volte più spesso di agenzie a persona di profilo europeo.

In termini di housing sociale: per la stessa situazione del settore dell'edilizia sociale, 
i candidat.es europee profilo quasi il 50% per ottenere soddisfazione dopo un anno, contro 
il 15% per gli altri.

Il profiling etnico poliziotto è una realtà provata. Un sondaggio condotto nel 2007-2008 
in cinque aree campione Gare du Nord e la stazione RER Châtelet-Les Halles, a Parigi, ha 
mostrato che le persone con la pelle nera erano tra 3,3 e 11,5 volte più probabilità da 
controllare rispetto a quelli con pelle bianca; tra 1,8 e 14,8 volte più alto per le 
persone di tipo arabo.

Più in generale, le indagini annuali della Commissione consultiva nazionale des droits de 
l'homme (CNCDH) mostrano un incremento complessivo di intolleranza in Francia dal 2009. 
Fine del 2012, il 7% dei francesi, qualunque sia il loro colore della pelle, ha ammesso di 
"abbastanza razzista", il 22% "un po 'razzista" e il 25% "non molto razzista".

Tutte le istituzioni francesi riproducono e accentuano la discriminazione dei gruppi 
razziali. Questo può comportare ostacolare il loro accesso ai diritti in diversi settori 
(assistenza sociale, sanità, istruzione, ecc), un trattamento differenziato a seconda 
della provenienza (in particolare la giustizia e l'istruzione).

Donne razziale sono naturalmente preferire vittime di razzismo e discriminazione. Tra 
tutte le donne, un'oppressione specifica colpisce le donne migranti e / o non bianco, che 
aggiunge al dominio maschile "classico".

Nuovi vestiti razzismo

Se le teorie razziste biologico ottocenteschi hanno lasciato il loro segno su molti 
pregiudizi essenzialista che continuano a circolare, ha aggiunto che è il razzismo 
"culturalista", rinnovata negli ultimi anni dal l'ideologia della "scontro di civiltà" 
senza trascurare l'influenza del pensiero "nuova destra".

La strumentalizzazione di conflitti geopolitici svolgono un ruolo importante nel mantenere 
questo scontro immaginario di civiltà: ascesa della Cina, l'espansionismo russo, la Jihad 
islamica, il colonialismo israeliano...

Imperialismo occidentale in Africa e nel Medio Oriente ha un ruolo fondamentale nel modo 
in cui gli arabi sono percepiti e gli africani alle nostre latitudini - per mettere le 
persone sotto tutela per il loro bene e quella occidentale.

Infine, la circolazione di teorie della cospirazione che coinvolgono gli ebrei è un 
elemento chiave della rinascita dell'antisemitismo in Occidente. Questo risveglio ha 
beneficiato l'amalgama tra lo Stato di Israele e gli ebrei - l'amalgama che è fatto sia 
sionisti come antisemita. In Francia, la moda di Dieudonné Soral-binomio è la 
dimostrazione più lampante.

Come lo Stato e il capitalismo alimentando il razzismo

In Francia, lo Stato sostiene, deliberatamente o no, razzismo e la xenofobia dalla 
politica di chiusura delle frontiere che ha gli operai ei lavoratori migranti come una 
minaccia, e respinge alcuni di loro sotterraneo, lavoro nascosto e la prostituzione.

Questo razzismo e la xenofobia che vengono prolungata e aggravata da stigmatizzazione 
regolare e cast discredito sulle minoranze presumibilmente minacciano "identità nazionale" 
(UMP FN-view) o "Repubblica" (versione PS).

Attualmente, assalti contro due popolazioni sono particolarmente degni di nota: prime 
popolazioni musulmane musulmane o assunte; altri Rom mano. La gerarchia creata 
dall'economia capitalistica svolge anche un ruolo. Così, la rappresentazione sopra delle 
minoranze stigmatizzate nelle fasce più povere del proletariato contribuisce al razzismo 
contro di loro. Uno alimenta l'altro in un circolo vizioso.

L'eredità coloniale e le politiche imperialiste rimangono fattori chiave per la diffusione 
di idee razziste e devono essere combattute come tali. Di fronte a flussi migratori che 
sono una conseguenza secondaria, i rivoluzionari hanno la responsabilità di denunciare i 
piani di adeguamento strutturale, le politiche neocoloniali e le guerre imperialiste che 
diffondono violenza e miseria tra i popoli del Sud. Infine, e anche se per ora le 
conseguenze non sono enormi, la crisi climatica aumenterà i movimenti di popolazione. 
Tutti questi fenomeni sono e saranno utilizzati dalle classi sociali privilegiate per 
diffondere il veleno razzista al fine di dividere le classi, e alcuni di questi, 
avvelenati da questo veleno può quindi solidale con l'ex, che sono tuttavia i loro oppressori.

Evitare l'identità, e relativisti religiosi trappole

A proposito di islamofobia

La stigmatizzazione della minoranza musulmana in Francia è un dato di fatto. Cavallo di 
battaglia della destra estrema, è presa dalla classe politico a lusingare la paura di 
"islamizzazione" esistente in una popolazione prevalentemente cristiano o ateo.

Da tempo è stato detto che gli attacchi contro l'Islam era un modo indiretto di fare il 
razzismo anti-arabo. E 'una realtà, ma negli ultimi anni, si aggiunge il fatto che i 
musulmani sono stigmatizzati in particolare (la degradazione delle moschee da parte di 
gruppi di estrema destra, aggressione velato donne...). Ciò suggerisce che esiste una 
dimensione non è la persecuzione - non c'è - ma la stigmatizzazione di una minoranza 
religiosa, considerato incompatibile con "identità nazionale", costituendo così un forma 
di "nemico interno".

A caratterizzare questo fenomeno, il termine islamofobia è ormai ampiamente utilizzato dai 
media e tende a banalizzare e sarebbe inutile per condurre una battaglia di retroguardia 
per imporre un'altra. Tuttavia, deve essere usato con cautela perché porta qualche 
ambiguità religiose cercando di giocare: quella del silenzio, critica antireligiosa, in 
nome della lotta contro il razzismo, quello di vedere in tutti agiscono antireligiosa 
razzista, di riassumere, classe contenitrice della popolazione in una identità religiosa.

Dobbiamo quindi essere vigili, e limitare l'uso della parola "islamofobia" per casi 
comprovati di stigmatizzazione della minoranza musulmana (a prescindere dal colore della 
pelle). Il resto del tempo che abbiamo di solito parla di razzismo. Noi critichiamo tutte 
le religioni, senza alcun risparmio. Questa critica, ovviamente, tiene conto delle 
specificità di ogni oppressione religiosa e alienazione di strategie specifiche di ogni 
sistema religione e della superstizione.

Contro la riabilitazione delle religioni

Per un movimento sociale laica.

Difendere la laicità, di conseguenza, la libertà di culto, non significa la promozione 
delle religioni o inviare e-ciascuna una identità religiosa assunta. Ci possono 
emancipazione movimenti all'interno delle diverse religioni, ma resta il fatto che le 
istituzioni religiose per le loro forme gerarchiche, i loro discorsi dogmatici e le regole 
prescrittive, sono potenti fattori di alienazione.

Quando noi condanniamo l'antisemitismo e l'islamofobia, noi non difendiamo giudaismo o 
l'islam, ma difendiamo persone discriminate a causa della loro religione, ma l'Islam 
ipotizzato difendiamo persone discriminate a causa della loro religione assunto.

Per consolidare le persone in gran parte lavorano in difesa dei loro interessi di classe, 
il movimento sociale deve essere laico. Se movimenti di emancipazione all'interno diverse 
religioni vogliono unire le forze nel movimento sociale, questo deve essere fatto su basi 
chiare che coinvolgono la separazione, nel quadro comune, quello politico e quello religioso.

Denunciando discriminazione religiosa e difendere la libertà religiosa non ci deve certo 
portare ad abbandonare la nostra critica radicale delle religioni. Questo perché noi 
rispettiamo le scelte individuali e perché difendiamo i diritti uguali denunciamo 
l'oppressione e la persecuzione.

La critica della religione condotto da Alternative Libertaire non implica l'ateismo di 
ciascuno dei suoi membri-e. L'adesione risultato di un accordo globale con il Manifesto 
per un libertario alternativa, in cui si afferma chiaramente che "le religioni sono tra i 
principali vettori di alienazione", ma non si tratta di controllare eventuali convinzioni 
sarebbe un perversione pericoloso di anti-razzismo.

A proposito del "razzismo anti-bianco"

Dal 2005, la destra e l'estrema destra sono le campagne contro il razzismo "anti-bianco", 
sperando di suscitare una reazione comunalista all'interno della popolazione di 
maggioranza. Questa è una farsa progettato per rendere credere che il dominio della 
cultura "bianca" repubblicano è minacciata.

In effetti, per il sistema, il razzismo deve essere parte di un rapporto di dominio che 
oggi in Europa e le sue colonie, i bianchi occupano ancora il posto dominante.

Mentre tale razzismo può esistere soggettivamente. Se qualcuno ottiene un "sporco bianco", 
"l'uomo bianco sporco" o "sporco francese," non è che soffre di allucinazioni uditive. 
Mezzi indignazione invece di negarlo - altrimenti trovare rapidamente le orecchie 
disposte, a destra e all'estrema destra;

Ma va detto con chiarezza oggettivamente, questo razzismo quindi non è il sistema, e che 
non è un problema sociale. Europa e le sue colonie, nessuno soffre di discriminazione 
negli alloggi o di lavoro a causa del colore bianco della sua pelle. Tutte le popolazioni, 
tra cui essi stessi vittime di razzismo, possono sviluppare comportamenti razzisti e 
xenofobi. Essendo una vittima del razzismo non è una scusa per trasformare lo sviluppo 
riflessi di esclusione e di odio deve essere combattuta come qualsiasi comportamento razzista.

Per un unico contro il razzismo

Alcuni circoli accademici hanno tentato di termini alla moda sinistrismo come "femminismo 
bianco", "razzismo bianco", "movimento operaio bianco". Ancora una volta, questa è una farsa.

Il relativismo dei valori e delle lotte di emancipazione sono un vicolo cieco che serve 
gli interessi dei poteri forti, chierici e il patriarcato. In Francia, se la maggior parte 
della popolazione è bianca, non ci sono organizzazioni volutamente "bianco", tranne 
all'estrema destra.

L'uso di questa formula comporta racialize questione sociale e dividere il mondo secondo i 
confini di identità. Non ha altro scopo che quello di scoraggiare le persone di colore ad 
aderire al movimento sociale. Si rompe felicemente su realtà aula: in Francia, il 
movimento sociale è molto colorato, che si tratti di sindacalismo, le organizzazioni 
negativi logé.es, il femminismo... Il problema è che, movimenti sociali, di coordinamento 
e di rappresentanza pubblica dei ruoli sono troppo se stessi poco colorato. E 'questo 
problema che il movimento sociale deve risolvere.

Di fronte a divisori e la logica centrifuga, abbiamo bisogno di lotte unificanti. La lotta 
contro il razzismo deve preoccuparsi principalmente di auto-organizzazione di tutte le 
vittime di razzismo, ma anche applicarsi a tutte le classi, indipendentemente dal colore 
della loro pelle.

Si può, nel contesto dell'analisi complessiva, affrontare le caratteristiche specifiche di 
una particolare il razzismo (Negrophobia, islamofobia, romophobie il sinophobie, 
antisemitismo, ecc). Ma dobbiamo stare attenti a segmentare il tipo di propaganda o 
reclami. Se cediamo a questa segmentazione, si rischia di dare la priorità e mettere le 
vittime in competizione.

Si può contestare solo la assimiliationnisme, questa politica che prevede il completo 
abbandono da parte delle minoranze della loro cultura di conformarsi ad una "identità 
nazionale" artificialmente predefiniti e standardizzati. L'assimilazione incoraggia il 
senso di colpa, l'identità malessere e interiorizzazione di dominazione. E 'anche un arma 
di ordine sociale, giustificando precaria da una presunta "incapacità di adattarsi alla 
società francese".

Invece, dobbiamo lavorare come una società multiculturale, con secolarismo proteggerà - 
una vera laicità, non laicismo deformato dall'estrema destra per fare un'arma di 
musulman.es invisibilità nello spazio pubblico.

Nel difendere la libertà culturale, non difende il multiculturalismo a Imperial, 
assegnando a ciascuna comunità per vivere separatamente, né la difesa acritica delle 
culture, che può includere tutti gli elementi di oppressione incompatibili con le esigenze 
etiche e le politiche di comunismo libertario.

Ma contro il "dovere di intervenire" per permettere alle persone di fuori, sosteniamo la 
possibilità di cambiare tutti e di ciascuno.

Una strategia contro il razzismo di emancipazione

1. lotte sociali

I movimenti sociali (sindacati, comitati dis-logé.es, associazioni di quartiere...) sono i 
principali strumenti di cambiamento sociale, l'azione sulla realtà e, quindi, di uno 
strumento per ridurre il razzismo.

Uno sciopero, una campagna militante (femministe, per il diritto alla casa...) certamente 
non porta etichetta "razzista" in modo esplicito. Ma implicitamente, essi indietro i 
sospetti e gli odi. Con il loro carattere di classe (che mette divisioni di identità); 
riconciliazioni, perché sono nati, nuove solidarietà, perché essi incoraggeranno 
emancipatrice loro attori e attrici, e soprattutto perché occupano terreno sociale, a 
scapito dell'identità di tutte le strisce.

Il razzismo e l'isolazionismo prosperano sul declino dei movimenti sociali. 
Smobilitazione, perdita di solidarietà di classe, il confronto solitario con precarietà 
rendono l'individuo più suscettibile di identità e di discorso religioso.

Infine, da un punto di vista generale, la questione delle lotte antirazziste si 
riferiscono a una lotta contro una forma di disuguaglianza tra uomo-elettronica. Da questo 
punto di vista, le lotte antirazziste, lotte contro tale dominio e di quelli contro la 
dominazione di classe sono portatori della stessa logica. Si sta costruendo all'interno 
delle lotte sociali ponti fra tutte queste lotte che la nostra lotta rafforza.

Questo significa che all'interno di ogni "fronte" dobbiamo portare la lotta contro le 
altre forme di disuguaglianza. E 'questa convergenza che superi le contraddizioni portate 
da ogni combattimento considerato isolatamente.

Le organizzazioni specifici sono anche una componente essenziale della lotta antirazzista. 
Essi assicurano la permanenza di questa lotta e di collegamento su questo tema tra le 
varie componenti del movimento sociale. Essi sono parte integrante del Fronte Sociale di 
uguaglianza e solidarietà.

In primo luogo, è organizzazioni a livello nazionale, come la Lega dei Diritti Umani, 
MRAP, Cimade, la FASTI, GISTI o RESF: queste organizzazioni hanno un udito e di 
comportamento manifestazioni che rendono loro ambiti di intervento particolarmente 
significativi. Senza nutrire illusioni circa queste organizzazioni o sui pensieri schiena 
che i politici possono onda le loro direzioni nazionali, il loro rafforzamento e 
l'autonomia sono punti di appoggio non trascurare la lotta contro il razzismo e sviluppare 
l'uguaglianza.

D'altra parte, vi è anche una serie di organizzazioni locali, comitati locali di 
organizzazioni nazionali, comitati di sostegno per i rom, gli immigrati senza documenti, 
ecc Sono relè campo cruciale per sviluppare un discorso e la lotta contro le pratiche 
razzismo.

Militante investimenti in queste organizzazioni è necessario garantire che le nostre 
azioni e le nostre azioni sono coerenti con la nostra analisi e il nostro discorso. Senza 
tali investimenti, non possiamo verificare la validità delle nostre analisi e le nostre 
teorie.

2. Promuovere lavoratori e racisé.es lavoratori movimenti sociali

Ci può essere un approccio di classe alla nozione di "discriminazione positiva".

Ci sono meccanismi per facilitare l'accesso delle "minoranze visibili" a posizioni di 
potere della borghesia e della Repubblica, non è questo il problema del proletariato: si 
tratta di un problema interno con la borghesia, che può cercare di promuovere la diversità 
al suo interno per stabilire la propria legittimità;

Tuttavia, si pone la questione per quanto riguarda le organizzazioni sociali del 
movimento. In effetti, il sindacalismo è colorato, ma "sorge" nelle organizzazioni, meno 
lo è. Questo è un problema.

Per anni, la CGT e SUD alcuni esperimenti con i meccanismi per favorire l'ascesa di donne 
nei loro corpi. Perché simili meccanismi di persone razziali dovrebbero essere tabù? AL 
non pretende di rispondere a questa domanda, invece di organizzazioni interessate, ma vale 
la pena chiedere.

3. riparare i traumi del passato

Nel mese di ottobre 2012, una co-firmato da numerose personalità chiamano (sindacalisti 
antirazzista, commercio, politica...) ha cercato di lanciare un "dibattito nazionale sulle 
riparazioni legati alla schiavitù."

Questo dibattito è legittimo, dal momento che l'eredità storica determina in gran parte 
l'ordine sociale e internazionale ora, ma a condizione che evitiamo due insidie legate al 
concetto di "compensazione": la legalizzazione di azione politica, che può solo portare a 
un punto morto. I procedimenti giudiziari per fatti vecchi, tra cui tutti gli attori e le 
attrici sono da tempo scomparsi, hanno una piccola possibilità di successo. Giustificati 
nel nome di abusi storici di crediti contemporanei. Legittime rivendicazioni sono 
autosufficienti. Non vi è alcuna necessità di promuoverli alla genealogia delle atrocità 
commesse tra i popoli, con il rischio di aprire un vaso di Pandora.

In sintesi, la questione del risarcimento può essere un argomento morale, che viene in 
rinforzo di una legittima rivendicazione. Non dovrebbe basare, né per deviare in un 
procedimento giudiziario.

La lotta contro le disuguaglianze ereditate dal passato, per quanto riguarda il caso 
francese, con conseguente reclami ad oggi ancora insoddisfatto: creazione di 
infrastrutture nei dipartimenti d'oltremare (DOM), servizi ancora sotto attrezzate 
pubblica; indipendenza del Dom, abrogazione di accordi di libero scambio che prevedono 
l'imperialismo occidentale e asiatica sull'Africa, e rivetto sottosviluppo, la libertà di 
circolazione e di stabilimento dei lavoratori, contro il mito della invasione, il ritiro 
delle truppe straniere che occupano l'Africa o il Medio Oriente, spesso sotto pretesti 
umanitari. Questi ritiri non devono tuttavia lasciare che le persone grazie alle forze 
reazionarie. Essi devono essere fatti per permettere alla gente di prendere il loro 
destino in mano. Quando sono presenti le forze progressiste locali, il sostegno dovrebbe 
essere portato essi, comprese le armi in cui tali forze richiedono per combattere il 
armata reazionaria, come in Rojava esempio, la solidarietà tra i lavoratori nord e del sud 
di rovesciare le proprie classi dirigenti (anche se non hanno goduto in passato di 
schiavitù e del colonialismo), abrogazione della cosiddetta debito dei paesi ex 
colonizzati e il rimborso da parte di tutti i paesi sviluppati delle somme estorte da quei 
paesi (ad esempio Haiti dalla Francia).

4. Per la soddisfazione simbolica di determinate indicazioni

Mentre il voto per gli stranieri e stranieri residenti in Francia non è un diritto 
fondamentale, dal momento che la democrazia rappresentativa è una truffa.

Ma a sfidare questa frode e di astenersi nelle elezioni, dobbiamo avere il diritto di 
voto. Alternative Libertaire è così favorevole.

Questa affermazione del voto estero è particolarmente interessante in quanto si tratta di 
una logica di totale parità di diritti per tutti, e che si dissocia la cittadinanza 
nazionalità, collegando invece della vita più rispetto all'originale. In altre parole, un 
maliano che vive e lavora a Seine-Saint-Denis è legittimo per una vita francese a New York 
per partecipare alla vita politica del paese, dal momento che la libera circolazione dei 
lavoratori e l'installazione deve essere accompagnata da uguaglianza dei diritti di tutte 
le persone che vivono nello stesso territorio.

Rinnovo l'espressione pubblica di G

Dobbiamo tornare a un'espressione di insegnamento, un anti-razzismo "di base", evitando di 
vittimizzazione e smantella i pregiudizi contro ciascuna delle altre comunità. AL ha già 
rilasciato il materiale in questo senso potrebbe essere adattato in diversi formati 
(adesivi, manifesti).

Ripetere in un opuscolo di X volte la parola "razzismo" (denunciare) o la parola 
"antirazzismo" (per lusingare), o di aggiungere altre parole ismo Basta poco spazio da un 
pubblico sinistra, sensibili a questo problema. Per il resto della popolazione, a 
prescindere dal colore della pelle, il razzismo non è un tabù, e anti-razzismo non è 
necessariamente un valore supremo.

Esso deve applicarsi a tutti i lavoratori e le classi popolari a dimostrare di avere gli 
stessi interessi che la solidarietà di classe è necessario e che la discriminazione tra di 
loro ed essi sono vietati.

Per fare questo, la commissione contro il razzismo ha bisogno di maggiori investimenti a 
livello federale. Uno dei primi compiti dopo il Congresso potrebbe essere quello di 
compilare un inventario delle lotte e quadri su antirazzismo esistenti a livello nazionale 
e locale.

http://www.alternativelibertaire.org/?La-lutte-antiraciste-est-une-lutte


More information about the A-infos-it mailing list