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(it) anarkismo.net: Man and Society (secondo periodo) spegne dieci candele [2007] di José Antonio Gutiérrez D. (ca) [traduzione automatica]

Date Fri, 20 Apr 2018 09:32:12 +0300


Articolo originariamente apparso nel numero 21 (primavera 2007) della pubblicazione comunista-anarchica cilena "Uomo e società" in occasione del decimo anniversario di questa importante rivista, che fornisce un resoconto storico della sua nascita, alcuni aspetti del Anarchismo in Cile negli anni '80 e '90 e una valutazione del suo impatto. ---- Georges Fontenis, nel febbraio 2005, insieme a sua moglie Marie-Louise, con una copia di Hombre y Sociedad (Immagine di José Antonio Gutiérrez D.) ---- UOMO E AZIENDA (SECONDA VOLTA) DISTRIBUISCE DIECI VELITI ---- Alla memoria del nostro amato compagno e amico Ego, un vero padre nell'anarchismo, la cui sensibile perdita (dicembre 2002) ci fa ancora rimpiangere ---- Questo ottobre, è un decennio da quando abbiamo iniziato a pubblicare la rivista comunista anarchica "Man and Society", nel suo secondo periodo. Questa rivista ha segnato, in un modo o nell'altro, una traiettoria all'interno del movimento anarchico creolo e ha sollevato alla discussione una serie di questioni che sono state fondamentali nello sviluppo di un movimento di lotta libertario. Inoltre, è servito da forum di discussione in cui questo movimento, dalla sua gestazione al presente, è stato riflesso e delineato allo stesso tempo.

La storia della rivista è inseparabile dalla figura di due cari compagni: mi riferisco ai compagni Hugo Carter e José Ego-Aguirre. Il primo, un compagno della corporazione di cuoio e calzature dell'epoca del vecchio Ernesto Miranda, militante attivo del Movimento nazionale dei lavoratori unitario, uno dei falsari del classico Single Central Workers (1953) e veterano dello sciopero generale dei 7 Luglio 1955. Il secondo socio, il vecchio "Ego", un operaio meccanico di professione, è stato un militante e organizzatore anarchico dedicato per tutta la sua vita, sin dalla sua appartenenza all'IWW, essendo stato delegato sindacale in più occasioni dalle operazioni minerarie del arido a nord fino alla Disputada de las Condes. Di origine peruviana, ha partecipato attivamente a numerose pubblicazioni anarchiche, come "La Protesta" (diretto da Felix Lopez) e "Tierra y Libertad", un organo di un gruppo anarchico che operava negli anni '40 nel settore di La Legua. Questi due compagni, più un nucleo di giovani e vecchi sopravvissuti alla repressione di Pinochet, a metà degli anni '80 diedero vita alla prima pubblicazione anarchica dopo il colpo di stato del 1973. Quella rivista era "Uomo e società".

Questa pubblicazione è stata possibile grazie al sostegno ricevuto a livello internazionale dai compagni di esilio, in particolare dal "Comitato dei lavoratori esiliati cileni" d'Italia e dal "Gruppo di Francia Pedro Nolasco Arratia". Il sostegno della Radio Libertaria di Parigi è stato anche cruciale per lo sviluppo di questa pubblicazione e per la riarticolazione del movimento. I compagni Nestor Vega e Urbano Burgos, rispettivamente residenti in Francia e in Italia, hanno svolto un ruolo importante in questo processo, in un modo assolutamente disinteressato e con una devozione instancabile. Il nostro movimento deve un enorme debito a questi compagni in esilio che, anche a distanza, avevano il loro cuore sempre con la loro gente in lotta. Il tuo sostegno e la tua perseveranza sono stati vitali.

Il movimento libertario cileno di oggi ha le sue radici inchiodate a quel momento storico, nel quale ha cominciato a risorgere tra l'effervescenza anti-dittatoriale e un crescente movimento di massa che si è espresso in modi multiformi. Era il tempo dei popolari cacerolazos, degli scioperi civici nazionali, delle chiamate alla protesta nazionale, delle barricate e di "tutte le forme di lotta". I libertari sapevano come iniziare a cercare uno spazio espressivo per le loro iniziative e approcci in questo movimento di dimensioni gigantesche e la pubblicazione "Uomo e società" ha svolto un ruolo umile ma significativo in questo processo di ricostituzione nella lotta.

Vale la pena notare che l'uomo e la società non erano solo una rivista: era un centro di studi sociali, con sede in Toesca Street, proprio nel centro della capitale, dove anarchici, femministi, lavoratori equi e sindacati informali convergevano, sindacalisti e ampi settori dell'opposizione alla dittatura. In quel luogo era nato il primo numero di "Man and Society" nell'aprile 1985. La rivista aveva una tiratura estremamente umile, di sole 250 copie. Ma era come se il granello di sabbia diventasse una valanga, poiché dopo questa rivista, numerose pubblicazioni libertarie cominciarono ad apparire in varie parti del paese. "Man and Society" si concluderà nel 1988, lasciando in eredità diverse dichiarazioni, comunicazioni e alcune pubblicazioni con contenuti di grande interesse per comprendere il processo che il Cile ha vissuto in quel momento cruciale in cui è vissuto il declino della dittatura. Il Centro per gli studi sociali cessò anche di esistere in quel momento. Ma sopravvissero a un rinnovato interesse per l'anarchismo dalle giovani generazioni che sarebbero state responsabili della risurrezione politica del movimento anarchico tra la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90.

Era l'anno 1997, in particolare a marzo, quando un congresso nazionale anarchico fu convocato dai compagni residenti a Temuco. Questo congresso si svolse nella leggendaria sede di Serrano 444 nella capitale e coincise con il momento in cui il movimento popolare cominciò a risvegliarsi, dopo la sonnolenza di quel lungo riflusso dopo l'arrivo della "democrazia". Siamo appena usciti dal punto più basso delle lotte dalla chiusura del capitolo nero della dittatura. Le grandi proteste studentesche, il risorgere della lotta dei mapuche e le lotte eroiche dei lavoratori del carbone hanno segnato lo sfondo di questo momento.

Dall'incontro non diventiamo molto più puliti che realizzare la disparità di opinioni e la confusione nei circoli anarchici. Sapevamo che l'unità non era possibile nello stato in cui si trovava il movimento. Era necessario discutere, discutere, fornire elementi, sviluppare il pensiero, contrastare le idee con la pratica, rafforzare l'azione. Bisognava trovare punti di accordo, punti di dissenso, per capire dove convergeva un movimento libertario di certe caratteristiche che ci avrebbe permesso di essere di nuovo una forza vivente nel campo delle lotte popolari. C'era molto da fare e non sapevamo da dove cominciare. Ma abbiamo dovuto iniziare da qualche parte e abbiamo deciso che la pubblicazione di una rivista di qualità era la priorità in quel momento. Una rivista in cui potremmo trattare, con lo sviluppo e l'estensione, di questioni teoriche, dei problemi del movimento, di aspetti della storia, dove potremmo discutere con altri settori, dove potremmo esporre alcuni documenti classici di difficile accesso. Non eravamo interessati a una rivista in cui potevamo riposare sugli allori e accontentarci dell'auto-adulazione su quanto fosse "meraviglioso" l'anarchismo. Prima di tutto, eravamo interessati alla critica e alla ricerca.

In quella stessa occasione, abbiamo contattato il nostro collega Ego e il nostro collega Carter, e con loro abbiamo gradualmente ruminato sull'idea di questa pubblicazione. Abbiamo iniziato a incontrarci ogni sabato alla Plaza de Armas, dove abbiamo discusso e discusso e poi siamo andati in una mensa vicina, nel settore di Mapocho, chiamato "Patio Esmeralda", un altro in quell'universo di angolo capitale con carattere e magia che furono vittime dei tentativi di modernizzare il centro, togliendone lo spirito e il fascino. Lì, nel Patio Esmeralda, abbiamo già discusso in modo specifico della rivista, dal suo carattere agli aspetti tecnici di esso. Discutemmo su cosa fosse durato un bicchiere di quel vecchio vino dolce della casa, e poi abbandonammo la discussione, fino al sabato seguente, lasciando la propaganda ancestrale ai ragazzi che li ricevevano sempre avidamente.

Fu così che nel mezzo dell'anno Ego e Carter ci proposero di riprendere il lavoro di "Uomo e società". Accettiamo questa proposta come un onore. E abbiamo iniziato a lavorarci sopra, riprendendo la tradizione del movimento libertario, ma allo stesso tempo, infondendolo con una nuova vita con nuove proposte e approcci, con una discussione attinente al presente. Penso che sia necessario mettere in evidenza, a questo punto, il lavoro cruciale di un grande collega e amico, César Sánchez, giornalista dal 1997 al 2005, che ha sempre aiutato con riflessioni e domande per migliorare la qualità della rivista nel suo contenuto anche. Senza di esso, la rivista non avrebbe mai visto la luce e sarebbe stata nient'altro che la mediocre imitazione di ciò che era.

Il primo numero di questo secondo periodo è apparso alla fine di ottobre 1997, poco dopo la pubblicazione, a nome del gruppo "Uomo e società", di un volantino contro il 12 ottobre. L'idea era di portarlo fuori mensilmente. Poco dopo, questo non era sostenibile, HyS divenne una delle più lunghe riviste negli ultimi anni di anarchismo cileno, ma anche una delle più irregolari. Tutto sommato, HyS ha segnato l'inizio di un percorso che abbiamo seguito per un decennio, in cui siamo maturati insieme al movimento. Come una volta ha detto un collega, HyS era una porta d'accesso per esplorare le possibilità dell'anarchismo in Cile, al di là dei tabù e delle ingannevoli certezze acquisite dall'abitudine e mantenute nel tempo dalla pigrizia intellettuale. Più che ripetere gli slogan eravamo interessati, e continua ad essere il nostro principale interesse, a pensare al nostro anarchismo, che è rilevante per il nostro contesto e per il momento storico.

Non si può dire che alla rivista manchi l'orientamento, ma è difficile dire che sia stato un blocco monolitico. Anche in questo modo, noi stessi abbiamo cambiato le nostre opinioni, passando da un orientamento prevalentemente anarcosindacalista ad uno prevalentemente anarco-comunista, verso la fine del 1999. Ma abbiamo sempre mantenuto uno spazio aperto per riflessioni, appunti storici e documenti da altri settori del mondo. Anarchismo organizzato e impegnato nel cambiamento sociale. Siamo stati anche aperti alla pubblicazione da parte di altri settori politici con i quali siamo convergenti per la strada o negli spazi di lotta. Prima di tutto, siamo interessati alla critica e al dibattito. E in quel modo di cercare risposte e domande, abbiamo aiutato a rafforzare il movimento libertario con la sua riflessione che nasce dalla pratica.

Sappiamo che ci manca ancora molto ed è quello che stiamo facendo. È necessario continuare a rafforzare il dibattito, ma anche il posizionamento, il dubbio, ma anche l'affermazione, la critica, ma anche la costruzione. È necessario continuare ad analizzare il presente senza dimenticare di cambiarlo. Per tutto questo, è necessario continuare a costruire questa rivista, continuare ad usarla come piattaforma per trasmettere le nostre preoccupazioni e proposte. Questo spazio continua a pensare se stesso, continua a cercare modi e continua ad esplorare le possibilità per il futuro. Abbiamo trascorso un decennio al servizio del pensiero rivoluzionario con orgoglio, ma con la piena consapevolezza che la strada che stiamo percorrendo è ancora troppo lunga. Sbrigati allora, cazzo!

José Antonio Gutiérrez Danton,
22 settembre 2007

Non esiste una pratica rivoluzionaria senza la teoria rivoluzionaria, né esiste una teoria rivoluzionaria senza pratica rivoluzionaria

https://www.anarkismo.net/article/30942
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