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(pt) France, Alternative Libertaire AL #273 - manutenção, Françoise Vergès (analista político): " Como o capitalismo consegue mulheres barriga racializado ?" (en, it, fr) [traduccion automatica]

Date Mon, 19 Jun 2017 09:25:19 +0300


Françoise Vergès retorna nesta entrevista sobre as circunstâncias que levaram à escrita de seu livro A barriga da mulher. Capitalismo, racialization, feminismo (Albin Michel, 229 pp., 20 euros). Na década de 1970 milhares de mulheres jovens Reunion submetidos abortos forçados, enquanto na metrópole feministas lutaram pelo direito ao aborto. Como explicar esta diferença de tratamento e como nós o fizemos convida a repensar o feminismo ? Que ligação há entre as barrigas de mulheres, Estados-nação políticos e configuração do capitalismo ? ---- AL: O que o levou a este livro ? ---- Françoise Vergès: Várias perguntas veio a mim. Primeiro, porque no exterior raramente estão presentes na análise pós-colonial [1]na França ? Eles se concentram nos subúrbios e da Imigração e muito raramente no exterior que, como Estados sucessores do império de escravos (Antilhas, Guiana Francesa, Reunião) e pós-escravidão (Nova Caledónia, Mayotte, terras do Pacífico), sintomáticos do pós-colonialismo republicano. O esquecimento diz o relatório da esquerda e extrema esquerda para o exterior ?

Então por que o feminismo dos anos 1970 - falo do Movimento de Libertação das Mulheres (MLF) - ele ignora a questão de mulheres raciais no exterior ? Por que, na história do feminismo francês, as lutas dos escravos e colonizados mulheres, eles são separados ? Mas se aproximou feminismo incluindo as lutas das mulheres escravas, marrom, colonizados [2], a periodicidade e a espacialidade da narrativa feminista são completamente mudado.

Para retornar à " barriga das mulheres " do XVI th século, os Estados europeus estão interessados na gestão da população e do número de filhos que as mulheres fazem, o corpo e quanto será enviado para fábrica ? a guerra ? nos campos ? etc. Os registros mais rigorosos que temos disponíveis no momento sendo essas plantações, os órgãos de gestão, particularmente o corpo das mulheres, que opera nas colônias é muito importante para analisar.

Assim, o Estado escolhe quais as mulheres têm o direito de dar à luz.

Françoise Vergès: O livro do ponto de partida é: em junho de 1970, um médico encontrou uma garota de 17 anos em coma após um aborto. A polícia está notificado e a investigação revela que milhares de mulheres têm sido vítimas de abortos e esterilizações sem consentimento, ou seja, depois de terem mentido, eles dormiram de manhã e eles foram abortados e isso, em uma clínica na ilha que pertence a um homem poderoso no direito local. O escândalo é tão retransmitida pelos jornais e organizações de esquerda na França políticos.

O veredito do julgamento é no início de março de 1971, dois meses antes da publicação do Manifesto dos 343 mulheres [3]em Le Nouvel Observateur que declaram ter publicamente um aborto. Agora o MLF não dizer uma palavra sobre o que aconteceu dois meses antes da reunião, assim como Le Nouvel Observateur tinha coberto o caso. A luta pelo aborto e contracepção em França foi projetado pelo MLF como uma luta que diz respeito a todas as mulheres da mesma maneira. Agora vemos o escândalo da Reunion é que o Estado escolhe quais as mulheres têm o direito de dar à luz (as mulheres metropolitanas branco), e quais não (mulheres racializadas no exterior ).

No julgamento, os médicos dizem que sentiram totalmente legítima na sua prática e eles estavam certos. Um sistema inteiro não só tornou sua melhor prática, a encorajou. Os médicos e da clínica também têm muito enriquecido, porque as mulheres abortaram e esterilizados ser pobre, o ato foi reembolsado pela segurança social - sob outro nome, é claro, uma vez que o aborto ainda era um crime - e muitas vezes sobrecarregado.

Era um negócio lucrativo, e sobre um médico, por ocasião da apresentação do meu livro em Reunion, me disse que foi dito enquanto ele estava estudando medicina em Lyon " você quiser fazer bolas de ouro ? Então vá para a Reunião e abortos prática. "Os únicos condenados eram de origem marroquina médico e uma enfermeira Reunião de origem indiana (a" malbar "). Nenhum médico branco estava preocupado, nem, claro, o diretor da clínica. A racismo profundo inspirou os médicos que não tinham escrúpulos para mutilar os corpos de Réunion, que podem se envolver em abortos não consensuais até mais de sete meses de gravidez !

Como é que o Estado escolhe as mulheres que estão em idade fértil e os que não têm ?

Françoise Vergès: Para responder a isso, devemos começar com um fato: milhões de africanos deportados todos tinham uma mãe. Agora, o papel da " barriga " de mulheres africanas, perfurado por tráfico durante séculos invisibilizar restos, por que ? Em seguida, nas colônias, a reprodução do trabalho escravo assume muitas formas. Nos Estados Unidos, desde a abolição da escravatura, em 1808, os colonos configurar uma " indústria de criação de escravos ." As mulheres escravas são estupradas, dando à luz, estuprada de novo ... O Estado da Virgínia está na vanguarda desta indústria. Nas colônias de escravos franceses, onde reprodução local, a escolha é o primeiro a garantir a reprodução de tráfico. Daí o enorme desequilíbrio entre homens e mulheres, uma vez que os colonos querem que os homens - o rácio global foi admitido dois homens terços, mulheres um terço. Por isso, é necessário olhar para a gestão da barriga das mulheres no Sul Global na reprodução de um trabalho racializado, sexualizada, precário, de gênero e peça móvel, onde a predação, perfure e reprodução ao serviço do capital [4].

É uma situação em curso colonial em outras configurações.

Françoise Vergès: A partir desta história, eu me volto para a questão mais geral: como o capitalismo consegue a barriga de mulheres e mulheres raciais, em particular, [5]? Como o capitalismo global que ele trata as mulheres do Sul ?

E aqui eu venho para o período após a Segunda Guerra Mundial. A França, que participa da criação da ONU e Unesco deve reconfigurar seu império colonial, protegendo seus interesses, mas em face de condenação universal do racismo, a reconstrução da França, a Guerra Fria, a construção de Comunidade Europeia, a descolonização das lutas dos trabalhadores e reconfiguração do capitalismo francês e mundial. O Estado, que precisa dos recursos das colónias, mas não pode chamá-los de " colônias " oferece a União Francesa (construção assimétrica que vai durar alguns anos, no entanto), mas disse que os departamentos de desenvolvimento no exterior é " não é possível ".

Duas políticas são necessárias: a emigração e controle de natalidade. Emigração, será Bumidom: dezenas de milhares de índios Oeste e West Indian, da Guiana e da Guiana e da Reunião e Reunião são envoyé.es a França para tomar as posições mais proletarizado serviços públicos de classe C ou de trabalho nas fábricas. Mulheres são recrutados para funções de classe C para a indústria de cuidados ou doméstica. Em vez de desenvolver essas áreas por isso vamos condená-los, que ecoa hoje com a situação na Guiana é uma situação colonial que persiste em outras configurações. Controle de natalidade: esta será a abortos e esterilização involuntária, a distribuição da pílula, Depo-Provera [6]para racializado mulheres no exterior, tudo em nome da norma e condenação da " superpopulação ".

Saúde Materno-Infantil (MCH) e Planejamento Familiar encorajar as mulheres a tomar a pílula eo DIU, e enviá-los para a clínica onde eles são abortadas sem consentimento. Propaganda é intensa, rádio, jornais, cartazes mostrando uma mulher oprimida com as crianças em letras grandes " Chega ! ". Na França, por outro lado, o estado diz que uma política decididamente pró-natalidade.

Vamos fazer a escolha política de introduzir o controle de natalidade.

Françoise Vergès: Em 1960-1970 anos, reunião, branco Gros (grandes proprietários Reunion, muitas vezes descendentes de comerciantes de escravos) começam a vender suas terras para grandes multinacionais, fábricas de perto e mecanização instala-se em agricultura, fábricas e portos. O desemprego está permanentemente, é contemporâneo, com a chegada da sociedade de consumo e a criação de um salário prémio funcionários de classe média. O argumento da " superpopulação " é oportuna: que justifica a emigração e controle de natalidade, longe do medo de descolonização - os partidos e movimentos anti-coloniais são tão poderosos. Também justifica o não desenvolvimento divide entre subordinados " boa " e similares anti-colonial.

Teria sido possível sem a cumplicidade activa de Reunião e Reunião ...

Sim, e é muito importante para entender como fabricar consentimento a uma ideologia como desenvolver a dissidência, nós não compreender as estratégias de consentimento ? Por opprimé.es eles adotam e são a linguagem dos opressores ? Pois, se é legítimo que as mulheres tenham acesso à contracepção e ao aborto, como o abuso de políticas de energia e racistas que poderia ser feito tão maciçamente ? Que intermediários ?

Será que um Estado não exercer o seu poder não apenas repressão. No DOM, o governo francês reprime, cassetete - bastões e insurgente em voz alta, cada greve, cada movimento social são considerados. Na minha infância e adolescência em Reunion Eu nunca conheci uma eleição pacífica. O aprisiona estaduais, a censura, mas também fez uma oferta. Por um lado, Reunion Reunião e tornar-se como o " Francês ", desde a afastar-se de sua própria cultura, língua, história de resistência ; em segundo lugar, a oferta não está mais disponível apenas para Big White, mas também uma nova classe social, a Reunion pequeno-burguês que não é branco, e que irá enriquecer uns poucos, proporcionando allié.es.

Parte desta nova classe, que será a partir de assistentes sociais, vai acabar com essas políticas que adoptarem em suas próprias declarações depreciativas e racistas contra o povo ( " essas pessoas são muitas crianças " " eles são iletrados ", etc.) e vai adotar a ideologia higienista de campanhas estaduais sobre o que um bom pai, uma boa mãe ... é claro que houve resistência. Na década de 1960, que escondeu as crianças quando assistentes sociais chegou.

Sobre a questão da migração como uma política para aliviar " o mercado de trabalho ", deve-se notar que, enquanto milhares de trabalhadores no estrangeiro são envoyé.es na França, milhares de funcionários brancos, do sexo masculino chegar. Quando eu era pequeno, médicos, funcionários públicos, os professores eram todos brancos. Esta medida será acompanhada pela imposição de um novo modo de vida, o mundo local é coberto pela atratividade do blanchité (o homem branco é " cortês, educado, distinto ," ao contrário dos ilhéus seria " vulgar "). Novas normas sociais são estabelecidos. Por exemplo, devemos beber uísque em vez de rum rum se torna uma coisa prole. É tudo parte de um aparelho no lugar de pacificar uma sociedade. E a maioria dos racisé.es em Reunião permanecem Noir.es.

O " desenvolvimento impossível " é acompanhada pelo fortalecimento da dependência França: produtos locais desaparecem, as importações da França aumentou. Pequeno, eu comi carne de Madagascar, hoje entre 70 e 90 % dos produtos consumidos no exterior são importados.

Você palavras duras em seu livro para o MLF por dizer que não ter sido capaz de " provincializar " que abriu o caminho para o feminismo reacionária ?

Françoise Vergès: Sim, é um movimento que poderia ter se tornado um grande movimento de emancipação e que totalmente perdido a sua vez. O MLF era alguma coisa, porque ele atacou o Estado e patriarcado. Mas esquecendo a racialização do patriarcado e do capital, o imperialismo e a racialização das políticas, poderia ser gradualmente clareado. Ele nasceu na década de 2000 feminismo véu obcecado, secularismo, etc. Surgiu um " nacional feminismo " civilizacional Femo-nacionalismo. E muitos movimentos radicais hoje enfrentam seu próprio racismo.

Classe e raça são apresentados no coração do patriarcado. As lutas lavagem de que hoje podemos ouvir sobre o feminismo no lado direito !

Islamofobia é o coração desses feminismos que não têm nada a dizer sobre a intervenção no Mali, as políticas imperialistas do Estado francês. A única coisa que eles têm algo a dizer é o Islã. A palavra capitalismo não está fora de sua boca.

Claro que os direitos das mulheres são essenciais, mas esses direitos não pode ser o horizonte da emancipação feminina. Eu tenho esses direitos não libera a empresa porque por um lado todas as mulheres não têm acesso a questões de classe e raça. E em segundo lugar, o horizonte do feminismo, é a emancipação de toda a sociedade. É por isso que proponho no meu livro e provincializar descolonizar feminismo, isto é, estar atento e sensível às diferentes opressões enfrentados pelas mulheres em todo o mundo. Há um patriarcado que irrita as mulheres em todos os lugares, mas deve ser refinado. Falando de feminismo francês é totalmente contraditório com a ideia de feminismo. Feminismo deve ser tão racista, anticapitalista, antiimperialista e, por conseguinte, internacionalista.

Entrevista por Bernard Gougeon (AL Tarn)

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[1] Ou seja analisa interessado em como a colonização ea escravidão moldaram as sociedades modernas.

[2] Os Maroons significa a fuga de escravos nas plantações. Eles sujeito à morte ou a mutilação como uma jurisdição codificada pelo Código Preto (escravo do sistema legal em vigor em colônias francesas).

[3] Escrito por manifesto de Simone de Beauvoir foi assinado por muitas personalidades, em seguida, expor a processo criminal.

[4] Ver, por exemplo a obra de Silvia Fédérici: Revueperiode.net, " Reprodução e luta feminista na nova divisão internacional do trabalho "

[5] Ou seja, o que tem sido historicamente e socialmente construído alteridade racial através de uma literatura pseudo-científica, uma jurisdição específica, representações de propaganda, etc.

[6] longa duração de acção contraceptiva.

http://www.alternativelibertaire.org/?Entretien-avec-Francoise-Verges-Comment-le-capitalisme-gere-t-il-le-ventre-des
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